Сомнения не могут быть безнравственными? см. мысль Джонатана Свифта.

Здесь обычная игра слов на публику))))))))) )
Свифт лукавит перед обществом, набивая себе цену! :-))))))))
Скорее, здесь разум даже употреблён в узком понятии ума! :-))))))))))

Как и любое в мире понятие, сомнение также может быть как злом, так и добром))))) )
Да, Бог вложил в человека свой образ - разум, но каждое понятие в совершенстве Бога является добрым, а значит и сомнение в высшем разуме тоже - доброе! :-))))))))))
И если Свифт ставит злом своих сомнений под сомнение доброту Бога, то он ответит за эту глупость на Суде! :-))))))))))

где пот и слезы почву оросили, \где клены осенью обагрены, \где всю эту красу, скупую, вдовью, \пригорков, сиротливых под дождем, \все чаще любим странною любовью, \таим ее в себе и так живем. Александр Ревич (c)

Вот объясните мне, господин Поболь, какое отношение "клены обагренные осенью", имеют отношение к безнравственным сомнениям Джонотана Свифта?
Может быть безнравственные сомнения орошены потом и солью? Или может быть пригорки сиротливы от отсутствия нравственности в сомнениях?

"Наши сомнения - наши предатели. Они заставляют нас терять то, что мы, возможно, могли бы получить, если б не боялись пробовать" В. Шекспир, "Любовью за любовь".

***

"Я думала в уютный час дождя:
А вдруг и впрямь, по логике наитья,
заведомо безнравственно дитя,
рожденное вблизи кровопролитья.

В ту ночь, когда святой Варфоломей
на пир созвал всех алчущих, как тонок
был плач того, кто между двух огней
еще не гугенот и не католик.

Еще птенец, едва поющий вздор,
еще в ходьбе не сведущий козленок,
он выжил и присвоил первый вздох,
изъятый из дыхания казненных.

Сколь, нянюшка, не пестуй, не корми
дитя твое цветочным млеком меда,
в его опрятной маленькой крови
живет глоток чужого кислорода.

Он лакомка, он хочет пить еще,
не знает организм непросвещенный,
что ненасытно, сладко, горячо
вкушает дух гортани пресеченной.

Повадился дышать! Не виноват
в религиях и гибелях далеких.
И принимает он кровавый чад
за будничную выгоду для легких.

Не знаю я, в тени чьего плеча
он спит в уюте детства и злодейства.
Но и палач, и жертва палача
равно растлят незрячий сон младенца.

Когда глаза откроются - смотреть,
какой судьбою в нем взойдет отрава?
Отрадой умертвить? Иль умереть?
Или корыстно почернеть от рабства?

Привыкшие к излишеству смертей,
вы, люди добрый, бранитесь и боритесь,
вы так бесстрашно нянчите детей,
что и детей, наверно, не боитесь.

А коль дитя расплачется со сна,
не беспокойтесь - малость виновата:
немного растревожена десна
молочными резцами вурдалака.

А если что-то глянет из ветвей,
морозом жути кожу задевая, -
Не бойтесь! - Это личики детей,
взлелеянных под сенью злодеяний.

Но, может быть, в беспамятстве, в раю,
тот плач звучит в честь выбора другого,
а хрупкость беззащитную свою
оплакивает маленькое горло

всем ужасом, чрезмерным для строки,
всей музыкой, не объясненной в нотах.
А в общем-то - какие пустяки!
Всего лишь - тридцать тысяч гугенотов. " Б. Ахмадулина, "Варфоломеевская ночь".

Сомнения говорят о желании сделать правильный выбор, следовательно, безнравственными быть не могут.

Что вы сомнения могут быть как безнравственными так и без человечными. Люди уповают на божь кару и судьбу когда нехотят брать ответственность даже перед собственной совестью. Сомнение это удел людей. единственнон что бог вложил в человека это жизнь и душу. А какими мы будем зависит от того какими мы хотим стать. Многое в это и вклад родителей доруюших любовь иласку. Тем самым давая толчок к развитию любви к ближнему. А это и есть одна из божьих заповидей. Бог дал самое ценное жизнь а вот мы должны распорядится ею правельно создавая собственные мысли.