Кому звонили колокола В Древнем Риме?

В Древнем Риме на собраниях, чтобы привлечь внимание, звонили в маленькие колокольчики. Большие же колокола стали употреблять в раннее средневековье, чтобы созывать на церковную службу, вместо труб, которые применялись для этих целей раньше. Во времена Карла Великого его стараниями колокола распространились по всей Европе.
Отливка нового колокола всегда была большим событием, а колокольных дел мастера очень ценились. Они хранили секреты колокольного производства, знали, что надо добавить в сплав, чтобы колокол звонил нежнее или звонче. Колоколам давали имена, обычно в честь какого-либо святого. В них верили, полагая, что их звон может отогнать болезни и напасти. Колокол на приходской и городской церкви собирал прихожан на службу, оповещал об опасности; по его звону определяли время суток.
Но колокола бывали не только в церкви. Крестьян на барщину собирали звоном специального колокола. В городах нередко цехи и городские советы имели свои колокола. Особые колокола позора звонили во время казни. Со временем колокол стал для города олицетворением его независимости и самостоятельности. При приближении врага горожане старались спрятать колокола из-за их и материальной и духовной ценности. А во время восстаний именно колокола становились вестниками мятежа.

Императорам )

Vivos voco, mortuos plango, fulgura frango [вйвос вбко, мортуос плянго, фульгура франго] зову живых, оплакиваю мертвых, сокрушаю молнии

Тибул Страбон и Полибий, жившие за двести лет до Р. Х. , говорят о колоколах, а позднее Иосиф Флавий подробно описывает их в своих еврейских антиквариях.
Оракулы Римских храмов, приступая к предсказаниям, производили перезвон в несколько колоколов.
Колокол оповещал римских граждан об открытии рынков и бань, о разных событиях мирной и военной жизни, например, о поливании улиц. Звон их извещал о времени, сообщал о начале действий военных и выступлении войск в поход. В некоторых местах звонили в колокола, – когда вели на казнь преступников, случался пожар в городе, или смерть императора и даже значительного частного лица.
Они использовались для созыва на народные собрания и религиозные церемонии, в праздничных шествиях и для сигнала военной тревоги (сравн. набат) . Именно сигнальная функция послужила причиной постепенного роста размеров колокольчиков — превращения их в колокола.
Колокольчик из Геркуланума, высота 17,2 см. I в. до н. э.

В домах богатых римских граждан он будил рабов, призывал прислугу, сообщал о наступлении обеденного времени; звонками был размерен весь день солдат в римских лагерях. Возницы, подъезжая к перекресткам узких улочек, звоном колокольчика предупреждали столкновения, городские стражи подавали друг другу сигнал тревоги. Колокольчики были и у домашнего скота — чтобы не потерялся на выпасе.
Колокольчик на шее собаки, овцы, лошади имел и другой смысл — магический, охранительный. Эта функция всегда была важнейшей для колокольчиков и бубенцов. Древнегреческие солдаты отделывали ими свои щиты, Древние римляне звонили в колокольчики при жертвоприношениях и клали их в гробы покойникам, при этом детям их привязывали к запястьям.
По приказу императора Августа небольшой колокол был повешен перед римским храмом Кибелы (эта малоазиатская богиня была в Риме признана «матерью всех богов») . Колокол такой же величины находился в Риме и перед храмом Прозерпины, богини загробного мира. В греко-римской традиции колокольчики привешивались к фигуркам Приапа и использовались в вакхических ритуалах, ассоциируясь с фаллосами.
Постепенно колокольчики приобретали «светские» функции: ими украшали колесницы и богатые одежды на праздниках, они звучали на пирах, танцовщицы укрепляли их на запястьях и лодыжках для создания нежного звона, музыкального сопровождения.
Весть, призыв, торжество, веселье, красота, богатство, власть и прежде всего святыня — всё это на исходе античности значило слово «колокол» .
В раннехристианскую эпоху для оповещения верующих применяли била и клепа́ла (полосы металла и колотушки) . Применение колоколов осуждалось как языческая традиция. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий» (1 Коринф. , 13, 1). Иоанн Златоуст (347-407) сетует, что младенцам при крещении часто привязывается к руке колокольчик в качестве амулета.
Слышишь звонкий грозный лязг,
Бронзы лязг?
Сердце дребезгом наполнил, душу ужасом потряс!
И в истерзанных ушах
Бьётся, стонет адский страх!
Бедный колокол охрип,
Вместо звона крик, крик
Дребезжит.
Грохот, треск, пожар над нами,
Скачет выше, выше, выше,
Вот уже огонь на крыше,
Стены в бешеном стремленье
Лижет, как в костре поленья,
Вместе с дымом до луны он добежит!
Вот набат, бам, бам!
Голос твой взывает к нам,
Стонет он!
(Э. А. По "Колокола и колокольчики")

Колокола звонили только в том случае когда был виден неприятель этим они предвищяли что враг наступает.