Игра в бисер. Зинаида Серебрякова и Наталья Гончарова + литература. Гармония? 2.

ХУДОЖНИК ПИШЕТ ФАБРИКУ В ДОЛИНЕ
И ты красива в зелени долин!
Да, фабрика, и ты вещей постылых символ,
А также и отечества: охоты за деньгами,
Рабами и пожизненной неволей.
И ты красива! Радуют мне глаз
Тон нежно–красный крыш твоих
И мачта, знамя — гордая труба!
Привет же и тебе и будь любима,
Чарующе отцветшая лазурь домишек бедных,
Где пахнет мылом, пивом и детьми.
В зелени лугов и фиолете пашен
Домов коробчатость и красный колер крыш
Играют радостный изысканный концерт,
Что предвещает флейту и гобой.
Смеясь, я окунаю кисти в лак и киноварь
И пыльной зеленью касаюсь я полей.
Всего ж великолепней красная труба,
Прямостоящая в сем искривленном мире,
Чудовищно напыщенная стрелка
Ребячески громадных солнечных часов.

2. (...)" Влияние цивилизации отражается на простодушном поселянине решительно при самом ничтожнейшем прикосновении. Буквально "прикосновение", одно только легкое касание -- и тысячелетние идеальные постройки превращаются в щепки. Вот перед вами трудолюбивый, деликатный, умный, целомудренный крестьянин; но поездил он две зимы легковым извозчиком -- и уж развратился! (...)

Из всего сказанного, да и кроме сказанного, из множества ежедневных примеров очевидно следует, что для сохранения русского земледельческого типа, русских земледельческих порядков и стройности, основанной на условиях земледельческого труда, всех народных частных и общественных отношений необходимо всячески
противодействовать разрушающим эту стройность влияниям; для этого необходимо уничтожить все, что носит мало-мальски чуждый земледельческому порядку признак: керосиновые лампы, ФАБРИКИ, ВЫДЕЛЫВАЮЩИЙ СИТЕЦ, железные дороги, телеграфы,
кабаки, извозчиков и кабатчиков, даже книги, табак, сигары, папиросы, пиджаки и т. д. и т. д. Все это необходимо смести с лица земли для того, чтобы Иван Ермолаевич, воспитавшийся в условиях земледельческого труда, на них построивший все свои взгляды, все отношения, на них основавший целый, особый от всякой цивилизации, своеобразный "крестьянский" мир, мог свободно и беспрепятственно развивать эти своеобразные начала.. . (...)" Г. Успенский, "Крестьянин и крестьянский труд".1. "(...) И - единственно вторая, даль в окошко озирая,
молвит:
- Я б на всех одна
наткала бы полотна. -
Эта девушка мудрее -
знать, над ней тогда уж реял,
не касаясь старших двух,
пролетарской воли дух!
За кустарной сидя прялкой,
настоящей пролетаркой
становилася она,
хоть семья была темна. (...)" В. Маяковский, "Ткачи и пряхи! (...)"

_______"...) Наконец, через три года после начала
областной войны, пришло постановление Москвы: “Организовать Верхне-Донскую земледельческую область в составе территорий таких-то губерний. Областным городом считать Ворожеев. Окружными центрами учредить такие-то пункты. Градов-город, как не имеющий никакого промышленного значения, с населением, занятым преимущественно сельским хозяйством и службою в учреждениях, перечислить
в заштатные города, учредив в нем сельсовет, переместив таковой из села Малые
Вершины”.Что же случилось потом в Градове? Ничего особенного не вышло – только дураки в расход пошли. Шмаков через год умер
от истощения на большом социально-философском труде: “Принципы обезличения
человека, с целью перерождения его в абсолютного гражданина с законно
упорядоченными поступками на каждый миг бытия”. Перед смертью он служил в
сельсовете уполномоченным по грунтовым дорогам. Бормотов жив и каждый день
нарочно гуляет перед домом, где раньше помещался губисполком. Теперь на том доме
висит вывеска “Градовский сельсовет”.(..)" А. Платонов, "Города Градов".