. История создания произведения: Л. Н. Толстой <<Отец Сергий>> История создания произведения:

Замысел повести возник у Толстого в конце декабря 1889 -
начале января 1890 года.
В промежутке между мартом и маем 1890 годы была
написана первая редакция повести.
Работа над ней продолжалась до лета 1891 года.
Только в 1898 году в связи с необходимостью собрать с
редства для оказания помощи преследуемым
царским правительством духоборам, переселившимся
в Канаду, Толстой вновь возвращается к работе
над повестью.
Считая её незаконченной, писатель отказался от
намерения ее опубликовать.
Впервые опубликовано в "Посмертных художественных
произведениях Л. Н. Толстого", в 1911 году.

Повесть находит неоднозначную оценку в православной
церковной среде.
Падение отца Сергия стало камнем преткновения для
многих читателей.
Одна сторона на основании этого утверждает что Лев
Николаевич создал "антижитие" с целью дискредитировать
старчество- другая точка зрения утверждает, что повесть
Толстого находился в русле византийско - русской
традиции.
Обычно находят сходство с византийским житием Макария
Римского, однако, достоверно неизвестно кто послужил
прототипом главного героя повести.
Толстой не писал повесть о конкретном монахе,
он создавал антижитие, принципиально заострённое
против монашества как такового.
Главным тезисом, который пытался оспорить писатель,
было традиционное представление о христианском
посвящении, т. е. святости, как её понимало монашество,
а вслед за ним вся Церковь.
В истории князя Степана Касатского без труда
обнаруживаются реалии Жития Макария.
Создавая псевдожитийный текст, Л. Н. Толстой использовал
разные приёмы агиографии, пытаясь собрать их в фокусе
нужного для него образа.
Житие Макария Римского появилось на заре монашеского
аскетизма, поэтому искушение подвижника блудницей
носит там характер матрицы.
С ней-то и столкнулся гений Толстого, потерпев
почётное поражение:
Лев Николаевич так и не смог закончить "Отца Сергия".

Есть какая-то мрачная тайна в том, что два популярнейших
проповедника христианских идей в России,
о. Иоанн Кронштадтский и Лев Толстой,
не захотели понять друг друга. Трудно судить, кто из них
оказался более прав, ибо старый мир,
которому они пытались дарить свою любовь,
был обречён и рухнул вместе с началом войны.
Если внешне конфликт Толстого с Церковью выражался
в критике её закосневшей структуры и догматизма,
то внутренним камнем преткновения для Льва
Николаевича служило православное старчество,
над разгадкой которого он бился до конца жизни.
Существование духовно сильной, по сути независимой
от Синода, но не вступающей с ним в конфликт,
к тому же монархически-верноподданной,
линии посвящения в Русской церкви
раздражало порвавшего с православием учителя
жизни.

Николай, гугл еще не отменили.

Забанен в поисковике или ищешь рабов для себя?
Вам в категорию Домашние задания.