Княжеские дружинники в "Cлове о полку Игореве" Образ княжеские дружинников в "Cлове о полку Игореве"

Идеал автора "Слова" - князь мужественный и сильный,
способный побеждать врагов и оборонять Русскую землю.
Д. Лихачев

"Слово о полку Игореве",несмотря на небольшой объем, -
произведение густо­населённое.
Древнерусские князья, их доблестные ратники, женщины,
старики, дети
И все это - живая Киевская Русь, которая трудится, воюет,
страдает, скорбит, радуется, размышляет о жизни,
славит героев.
На переднем плане поэмы, как на живописном полотне,
три русских князя.
Это молодые Игорь и Всеволод и старый, мудрый Святослав,
князь Киевский.
Противопоставление нео­пытных, горячих братьев и Святослава,
защитника общерусских интересов, взгляды которого разделяет
автор, и составляет идейный центр произведения.

Большое место в "Слове" отводится изображению поступков
Игоря и Всеволода -основных участников похода
(о Владимире Игоревиче упоминается лишь в конце, в здравице,
а имя Олега Святославича опущено).

В "Слове...",образ Северского князя (Игоря) сознательно
поэтизируется автором.
Поэтому автор наделяет князя Игоря всеми возможными
качествами доблестного воина, способного на великий
подвиг и любую жертву.
Ради блага своей земли он готов на любые испытания.
С мужественной и благородной речью обращается Игорь
к своей дружине:
"Братие и дружино! Луце ж бы потяту быти, неже
полонену быти... "
Свою вдохновенную речь Игорь произносит в момент
солнечного затмения, когда видит "тьмою вся своя воя
прикрыты".
Грозное предзнаменование природы не в силах поколебать
страстного желания и решимости князя постоять за землю
Русскую.
"Слово" не показывает Игоря в битве на Каяле, но говорит о
его мужестве и благородстве, когда он заворачивает полки,
жалея брата Всеволода.
Много добычи взяли русские воины: золото и паволоки,
дорогие окосамиты, красных девушек половецких угнали
в плен.
И князь Игорь выказывает себя человеком
благородным и бескорыстным.
Он пришел врагов бить, а не наживаться, потому
из трофеев князь берёт себе только боевые знаки врагов:
"Червлен стяг, Белая хоругвь, Червлена челка, Серебряно
древко- храброму Святославичу!"

Доблестным воином является и Всеволод.
Он неотделим от своих верных опытных воинов, которые
"под трубами повити, под шеломы възлелеяни, конець копия
въскръмлени, пути имъ ведоми... сами скачютъ, акы серый
влъци в поле, ищучи себе чти, а князю славе".
Доблесть и мужество Всеволода, проявленные им в бою
на Каяле, беспримерны.
Подобно русским былинным богатырям, буй-тур Всеволод
"прыщет" на врага своими стрелами, гремит "о шеломы мечи
харалужными".
Своим златым шеломом посвечивая, скачет он по полю брани,
поражая врагов.
Он весь поглощен и увлечен боем, в пылу сражения забывает и о
своих ранах, и об отцовском золотом столе, и о ласках милой
красавицы-жены Глебовны.

В Святославе "великом, грозном киевском" автор "Слова"
не отражает черты реальной исторической личности,
а воплощает свой идеал мудрого, могущественного правителя
Русской земли, хранителя её чести и славы.
Образ Святослава идеализирован.
Образ Святослава раскрывается в его "мутном" сне и
"золотом слове".
Здесь -мудрый правитель, скорбящий о своих безрассудных
вассалах, горько сокрушающийся по поводу того, что князья-
вассалы не помогают ему, своему сюзерену.
"Золотое слово" Святослава наполнено гражданской скорбью
по поводу розни между князьями, отсутствия между ними
единства, а главное, по поводу забвения ими своих
обязанностей по отношению к "отню злату столу",Русской земле.
Это и даёт возможность автору легко переключить "золотое слово"
в призыв, обращенный к наиболее могущественным князьям
Руси выступить "за землю Рускую, за раны Игоревы,
буего Святъславлича! "