"Путешествие из Петербурга в Москву" А. Н. Радищева

Основная тема первой композиционной части
(цикл глав от "Софии" до "Спасской полести") и всего
"Путешествия… " - тема закона и беззакония.
Закон нарушают все: ямщик, незаконно требующий на водку,
почтовый комиссар,
не выполняющий своих обязанностей, стряпчий из главы
"Тосна", готовый сочинить любому поддельную родословную.

В главе "Любани" рассматривается само понятие закон в его
соотнесенности с правами человека ("личная сохранность",
"личная вольность", "собственность"), и в итоге выясняется,
что в России сам закон позволяет творить беззакония
(отнимать "личную вольность" и "собственность").
В "Чудове" выясняется, что существующие законы
государства не обеспечивают и "личной сохранности".
В Чудово автор встречает своего приятеля - господина Ч.,
которые рассказывает ему о своей ужасной морской прогулке.
Во время плавания судно застряло в камнях в 1,5 верстах
от берега и начало тонуть.
Рулевой судна, Павел, поплыл к берегу за помощью.
На берегу ему отказали в помощи, так как начальник спал и
его не хотели будить.
Наконец Павлу удалось найти помощь и спасти людей.
Вернувшись в посёлок, рассказчик отпра­вился к начальнику.
Он думал, что тот накажет своего сержанта, узнав,
что его не разбудили, когда двенадцать человек были в
опасности.
Но начальник только ответил: "Не моя то долж­ность".
Тогда рассказчик обратился к высшему начальству, и
"некто" ему ответил: «Но в должности ему не предписано
вас спасать".
"Теперь я прощусь с городом навеки, - восклицает рассказчик.
— Не въеду николи в сие жилище тигров.
Единое их веселие - грызть друг друга; отрада их -
томить слабого до издыхания и раболепствовать власти".

"Спасская полесть" - кульминация темы закона и беззакония,
оказывается: с одной стороны, существующие законы
нарушают все, в стране царит всеобщее беззаконие,
с другой - сами законы Российской империи являются
узаконенным беззаконием с точки зрения концепции
"естественного права" и "общественного договора".
Согласно теории "просвещенного абсолютизма", такая
монархия равнозначна конституционной или по крайней мере
монархии, ограниченной твёрдыми законами, основанными
на "естественном праве", Путешественник видит во сне
именно такого просвещенного монарха, который "милосерд,
правдив, закон его для всех равен, он почитает себя первым
его служителем.
Он законодатель мудрый, судия правдивый, исполнитель
ревностый, он паче всех царей велик, он вольность
дарует всем".
В этом и заключается особенность "Путешествия… "
Радищева: он показал на престоле не тирана,
а такого монарха, о котором мечтала вся
просветительская литература.
Но во второй части сна беззакония продолжаются,
и если подобное может твориться при "просвещенном"
государе, значит не годится сам принцип монархии.
Таков вывод первой композиционной части.