Жизненный путь Жюльена Сореля от Наполеонизму к преступлению

В жизни Жюльена Сореля выделяется три этапа
1.жизнь в Верьере в своей семье,
затем гувернером в семействе мэра господина
де Реналя;
2.пребывание в Безансонской духовной семинарии;
3.Париж, особняк маркиза де Ла-Моля;
преступление и раскаяние в тюрьме.

"С самого раннего детства, после того как однажды
Жю­льенувидел драгун из шестого полка в длинных белых
плащах, с черногривыми касками на головах...
Жю­льен бредил военной службой".
Его мечты подо­гревались воспоминаниями старого
полкового лекаря о битвах на мосту Лоди, Аркольском,
под Риволи. Эти рассказы он слушал, замирая от восторга.
Наполеон становится его кумиром.
"В продолжение многих лет не было, кажется, в жизни
Жюльена ни одного часа, когда бы он не повторял себе,
что Бонапарт, безвестный и бедный поручик, сделался
владыкой мира с помощью своей шпаги.
Эта мысль утешала его в несчастьях..."
Но однажды всё разом и неожиданно изменилось.
Он сделал собственное открытие. И толчком к этому
открытию стала случайно услышанная фра­за:
"Вишь, как оно всё перевернулось-то!"
Этим "что-то", была пост­ройка в маленьком Верьере
великолепной церкви и страх судьи, который слыл
честным и славным человеком, перед молодым
тридцатилетним вика­рием.
"Постройка церкви и приговоры мирового судьи внезапно
открыли глаза" Жюльену.
Он пере­стал говорить о Наполеоне и "заявил, что
соби­рается стать священником".
"Когда Бонапарт заста­вил говорить о себе... военная
доблесть... была не­обходима, и она была в моде.
А теперь священник в сорок лет получает жалованья
сто тысяч франков,
то есть ровно в три раза больше, чем самые зна­менитые
генералы Наполеона",- так размышлял Жюльен.
И эти размышления привели его к оп­ределенному выводу:
он ясно понял, что его преж­ний идеал устарел и остался
где-то, в прошлом, действительность требует иного.
И он готов изменить своему идеалу ради будущего успеха.
Аббат Пирар порекомендовал маркизу де Ла-Молю
Жюльена Сореля, как очень сообразительного
молодого человека, и Жюльен получил приглашение
переехать в Париж.
Наконец-то пришло время появиться на арене великих
событий, - подумал Жюльен Сорель.
Начиналась новая жизнь, открывались новые блестящие
перспективы...
Сорель хочет утвердиться в обществе, но при условии,
что общество признает в нём полноценную личность,
человека незаурядного, талантливого, одаренного, умного,
сильного.
Он не хочет поступиться этими качествами,
отказаться от них.
Но соглашение между Сорелем и миром Реналей и
ла Молей возможно лишь на условиях полного
приспособления молодого человека к их вкусам,
запросам, требованиям.
В этом-основной смысл борьбы Жюльена Сореля
с окружающим миром.
Жюльен вдвойне чужой в этой среде:
и как выходец из социальных низов,
и как человек высоко одаренный, который не хочет
раствориться в мире посредственностей.
Но где бы ни оказывался герой Стендаля, в Верьере
или великосветском Париже, -он видит одни и те же
пороки, которыми поражено всё вокруг.
Ему тесно в в затхлой атмосфере эпохи Реставрации,
замкнутом кастовом обществе, где "в людях одинаково
ненавидят как правду, так и энергию".
Заключительным аккордом протеста звучит речь
Жульена на суде.
Это смелый обвинительный акт против общества,
основанного на фальши и лжи.
В конце концов Жюльен приходит философскому выводу:
правды в обществе не существует.
Он разочаровался во всём, даже в религии.
Но Жюльен Сорель не революционер.
Для него главным является "слава для себя", а не
свобода для всех.
Жульен не смог приспособиться к общественным
отношениям, которые искалечили его натуру.