Что общего в рассказе студент и стихотворении на страстной?

Нередко создаётся впечатление от рассказов
Чехова, что в них ничего не происходит.
На самом деле речь идёт об особом характере
события в мире. Чаще всего это событие невидимое,
происходящее в сознании, в душе героя.
Человеку что-то открылось в жизни, или стало
заметным прежде не замечаемое,
или изменилась его точка зрения на что-либо,
или то, что ему “казалось” прежде, “оказалось”
совсем иным.
От этого невидимого события зависят дальнейшие,
уже видимые поступки героя, его мироощущение,
его отношения с окружающими.
В рассказе идёт речь именно о таком событии.
Это переход героя из одного душевного состояния
в противоположное.
То же самое происходит и в стихотворении
"На Страстной" -описывается весна, пробуждение природы,
изменения, которые происходят в окружающем мире
и в душе человека.
В стихотворении чувствуется напряжённая борьба
стихий ночи и дня, темноты и света, зимы и весны.
Б. Пастернак показывает внешний мир параллельно
внутреннему, поэтому напряжённая борьба стихий
происходит не только в природе, а и в душе лирического
героя.
Перед нами разворачивается символический пейзаж:
деревья, сады, вода, лес, утро, март принимают участие
в библейском сюжете про Страстную неделю.
Это полная аллегория, с помощью которой автор
утверждает мысль о том, что настоящая жизнь человека
( как и жизнь природы) – всегда борьба добра и зла,
жизни и смерти.
Страдания Христа, его распятие и Воскресение должны
напомнить каждому про его собственный выбор.

В рассказе Чехова студент усомнился в гармонии природы,
бытия. Сын дьячка и будущий священник посмел
отступиться от признания Божественной благости:
"ему казалось, что этот внезапно наступивший
холод нарушил во всём порядок и согласие,
все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдёт
ещё тысяча лет, жизнь лучше не станет".
...Еще кругом ночная мгла.
Такая рань на свете,
Что площадь вечностью легла
От перекрестка до угла,
И до рассвета и тепла
Еще тысячелетье.
Еще земля голым-гола,
И ей ночами не в чем
Раскачивать колокола
И вторить с воли певчим.

Тем самым он совершает предательство Первого
апостола.
Это и является внутренней, на уровне
подсознания, мотивировкой обращения Ивана
Великопольского к событиям в Гефсиманском
саду и к образу Петра.
Затем - толчок к перемене,
встреча на “вдовьих огородах”.
Происходит то, что можно считать маленьким чудом.
Обыкновенные неграмотные женщины так живо
и естественно реагируют на рассказ студента,
как будто всё происходившее в ту страшную ночь
девятнадцать веков назад имеет к ним, к их жизни
самое прямое отношение.
Старуха в ответ на его рассказ заплакала, а ее дочь,
“деревенская баба, забитая мужем”, тоже по-своему
выразила жалость.
И в этом есть своя правда и своя красота:
люди поняли друг друга, испытали сходные чувства,
одинаково откликнулись на прекрасное.
Значит, “были, есть и будут” не только холод,
голод, мрак, бедность, но и это объединяющее
людей чувство правды и красоты;
в этом студент убеждается наглядно.

И в конце рассказа - новое настроение и отношение
к миру.
Рассказ кончается светло, радостно.
Кажется, ничего за этот вечер не изменилось
ни в природе, ни в быту, ни в истории.
Но событие в человеческой душе свершилось!!!
Сознание связующей века правды и красоты
дало молодому юноше возможность по-иному
увидеть мир, преодолеть уныние и отчаяние.
Жизнь кажется теперь студенту “восхитительной,
чудесной и полной высокого смысла”.
...Но в полночь смолкнут тварь и плоть,
Заслышав слух весенний,
Что только-только распогодь,
Смерть можно будет побороть
Усильем Воскресенья.

Каким бы ни было настроение и состояние к концу
Страстной Седмицы, её главное чудо обязательно
случится.

Ты не по возрасту дружешь
Правда если ты не оставалься 4 раза подряд)))