Доклад по теме "Дорога в творчестве Лермонтова"

В отличие от лирики А. С. Пушкина, изобиловавшей различными мотивами и образами, поэзии М. Ю. Лермонтова свойственен узкий круг тем, точно передающих мировосприятие поэта. Будучи романтиком, тонко чувствуя психологию этого направления в литературе, Лермонтов создаёт своего лирического героя — изгнанника, характерными чертами которого становятся стремление к часто недостижимому идеалу — свободе, жажда борьбы с «холодным» окружающим миром «масок», отторгающим героя. В связи с образом героя лирики Лермонтова появляются центральные мотивы его поэзии — мотивы странничества, изгнанничества, скитальчества, не удивительно, что одним из ключевых образов, помогающих раскрыть мотивы, становится образ дороги. Лирический герой М. Ю. Лермонтова — скиталец, находящийся в вечном пути, при этом дорога становится символом безостановочного движения, искушающего душу странника. В стихотворении «Молитва» появляется образ такого героя, одинокого в целом мире. Не за свою молю душу пустынную, За душу странника в свете безродного. Образ горестного скитальца возникает также в стихотворении «Листок», проникнутой безнадёжной тоской, передающего всю драму неукоренённости «до времени созревшего» листка; его оторванность от общего хода жизни. Один и без цели по свету ношуся давно я... жестокою бурей гонимый. Образ дороги, олицетворяющий стремление к недостижимому идеалу, желание и невозможность действовать, двигаться вперёд, появляется в стихотворении «Утёс». Утром в путь она [тучка] умчалась рано, По лазури весело играя, «Старый утёс» остался: ...Одиноко Он стоит, задумался глубоко. Лермонтов подчёркивает, что духовная неприкаянность, «бездорожье», бесцельность бытия — черты не только его лирического героя, но и всего поколения в целом. В стихотворении «Дума», написанном в 1838 году, поэт, перечисляя пороки и потери общества, такие, как отсутствие мужества и гордости, равнодушие к добру и злу, быстрая растрата «юных» сил, отсутствие «восторга» в отношении к искусству, порицает и бездеятельность жизни поколения, образ дороги, пути иносказательно указывает на бесцельность бытия современников; такую жизнь критик Виноградов назвал «нравственным вакуумом»: И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели, Как пир на празднике чужом. О «бездомности», одиночестве всего поколения в целом, вынужденного скрывать под маской «и чувства, и мечты свои», Лермонтов говорит и в психологическом романе «Герой нашего времени», анализируя личность главного героя — Григория Александровича Печорина. Печорин — человек волевой, активный, деятельный, постоянно пытающийся что-то изменить. С его образом неразрывно связан мотив дороги, ибо он всё время в пути; принимая исключительно активную жизненную позицию, он находится в постоянном движении, для него борьба связана прежде всего с действием. Печорин (как и Мцыри) готов бороться с судьбой, испытывая от этого «истинное наслаждение» даже при скептическом отношении к надежде. По мысли М. Ю. Лермонтова именно действие — дорога к бессмертию, забвение же для героя гораздо страшнее смерти: Боюсь не смерти я, о нет! Боюсь исчезнуть совершенно... Однако желания действовать, наличия дорог в жизненном пути недостаточно для успокоения, гармонии души, а значит, счастья личности, поэт говорит о необходимости нравственных ориентиров пути. В стихотворении «Слова разлуки повторяя...» лирический герой рассказывает о своей возлюбленной, чья душа «полна надежд», ибо «смело» верует в «жизнь другую», «мир святой», а потому она «двух жизней сердцем достойна», в отличие от самого героя, которому «довольно и одной», ибо он разуверился в прежних идеалах и не обрёл новые жизненные ориентиры («Я схоронил навек былое...»),
Далее тут: http://sochinenie5ballov.ru/essay_33.htm

Доклад: Тема одиночества в творчестве Лермонтова

Тема конфликта человека и общества, начатая Байроном, получила свое развитие в сочинениях и Пушкина, и Лермонтова не случайно. Дело в том, что «английский сплин», которым был болен Чайльд Гарольд, имеет аналогию — «русскую хандру». «Русская хандра» получила такое широкое распространение, что стала поистине болезнью века, и величайшие русские писатели не могли, конечно, не отразить это явление в своих произведениях. Например, Печорин так же болен этой болезнью, как и Онегин, как и другие «лишние люди»: Алеко, Кавказский пленник, и так же одинок, как они.

Тема одиночества очень характерна для всего творчества М. Ю. Лермонтова: «И скучно, и грустно, и некому руку подать в минуту душевной невзгоды». Его лирический герой мучается от сознания невозможности что-либо изменить в этой жизни, и наступает разочарование: «Уж не жду от жизни ничего я, и не жаль мне прошлого ничуть».

Лирический герой Лермонтова, анализируя свои чувства и состояние, в стихотворении «Дума» приходит к выводу, что эти настроения характерны для его времени: «Печально я гляжу на наше поколенье! Его грядущее — иль пусто, иль темно».

Размышляет, хоть и несколько иначе, Лермонтов о судьбах своего поколения и в «Герое нашего времени». Например, Грушницкий принадлежит к светскому обществу, характерной чертой которого является бездуховность. Печорин же, принимая условия игры, находится как бы над обществом, понимая, что там «мелькают образы бездушные людей, приличьем стянутые маски».

Мотив неразделенной, несчастной любви звучит как в лирике поэта, так и в его романе:

Любить? Но кого же?

На время — не стоит труда,

А вечно любить невозможно…

Или стихотворение «Я не унижусь пред тобой…

Начну обманывать безбожно,

чтоб не любить, как я любил,

Иль женщин уважать возможно,

Когда мне ангел изменил?

Не то же ли самое случилось однажды с Печориным, сделало его жестоким и по отношению к княжне Мэри, и к Бэле? Лишь намек на разгадку мы видим в истории его отношений с Верой…

И лирический герой Лермонтова, и Печорин в своем одиночестве тянутся к природе, умеют видеть ее красоту. И здесь тема одиночества звучит с необыкновенной силой. Природа словно подчеркивает его:

Выхожу один я на дорогу,

Сквозь туман кремнистый путь блестит.

Ночь тиха. Пустыня внемлет Богу,

И звезда с звездою говорит.

Одиноко растет «на севере диком» сосна, мечтая о далекой пальме; одиноким остается и утес-великан из стихотворения «Утес».

Одинок был сам поэт и в жизни и в своем творчестве. Еще в юности он словно предсказал свою судьбу и дал свой лирический портрет в стихотворении, которое, по сути, стало программным:

Нет, я не Байрон, я другой,

Еще неведомый избранник,

Как он, гонимый миром странник,

Но только с русскою душой.