Эссе по роману "Разгром" на тему "Есть ли на войне место человеческим чувствам?" ПОЖАЛУЙСТА ПОМОГИТЕ, СРОЧНО

Сам Фадеев писал об основной мысли своего романа:
"В гражданской войне происходит отбор человеческого
материала, все враждебное сметается революцией,
а все, поднявшееся из подлинных корней революции,
развивается в этой борьбе.
Происходит огромнейшая переделка людей".
Очень показательно, что писатель, говоря о героях
"Разгрома", называет их "человеческим материалом".
Революция и гражданская война требовала именно
"материала" для победы и построения нового общества.
Человеческая жизнь не имела большой цены, она
с легкостью приносилась в жертву во имя победы.
В романе это отчетливо показано.
Многочисленный отряд Левинсона получает партийную
задачу: во что бы то ни стало пробиться в свободную
от противника Тудо-Вакскую долину.
С большими трудностями (преследование противников,
нехватка пропитания и т. д.) отряд пытается ее выполнить...
Но на подходе к долине он попадает в окружение казаков.
Живыми из боя выходят только девятнадцать человек
из полуторосотенного отряда.
Человеческий материал истреблен, но главное-
поставленная задача была выполнена.
Но партизаны погибают не только в сражениях.
Вспомним эпизод отравления безнадежно больного
Фролова. Боец стал обузой для отряда, и было
принято решение дать ему яд.
Фадеев не боится показать красного командира
Левинсона, совершающим поступки жестокие.
Уж как не вяжется поступок Левинсона по отношению к
корейцу с образом благородных красных командиров!
У несчастного корейца многодетная семья,
единственный шанс не умереть от голодной смерти –
свинья. "Свинья тут у них пудов на десять, так они
на неё молятся – мясо на всю зиму".
Кореец," трясущийся, седоватый... упал на колени и,
ерзая в траве бородой, стал целовать Левинсону ноги…"
Левинсон"не поднял его" из страха, "что, сделав это,
не выдержит и отменит свое приказание".
Левинсону жалко корейца, у командира вовсе
не злое сердце, он просто руководствуется
революционным гуманизмом: на одной чаше весов –
"маленькая судьба корейца и его семьи", на другой –
судьба революции, огромная и важная.
Но несправедливо было бы представлять всех
революционных деятелей бездушными людьми, не
имеющими никаких человеческих эмоций.
В том то и заключалась их трагедия, что они постоянно
стояли перед выбором: победа революционной
идеи или человеческая жизнь, а подчас и сотни жизней.