На сколько литература древней Индии созвучна с проблемами современного человека?

Как некогда заметил Эмерсон, описывая свое впечатление от Бхагавадгиты (и я с ним полностью согласен): "...здесь целая империя говорит с нами; в ней нет ничего мелкого, незначительного, все крупное, последовательное, безмятежное; это голос древнего разума, размышлявшего в другую эпоху и в другом климате, но над теми же вопросами, что волнуют и нас."
Эти же слова можно отнести к произведениям любой древнеиндийской классики- от Ригведы до Камасутры (о которой все слышали, но к сожалению, мало кто читал)

Ну, если НА СКОЛЬКО, то нужно измерять либо взвешивать.

Мне кажется, вопрос задан не вполне корректно, поскольку у каждого времени - "свои песни". В памятниках литературы Древней Индии отражены проблемы людей того времени, а у современного человека проблемы совершенно иного свойства (хотя, конечно же, есть и ВЕЧНЫЕ, "повторяющиеся", переходящие из века в век, из страны в страну)...
Никто же не спрашивает, однако, насколько проблемы Евгения Онегина или Акаккия Акаккиевича близки современным людям?! (вот как-то так, извините, если невпопад) (8:53)

Время Истины, или Сатъя Юга у индийцев, а скорее, время интуиции, предшествовало ментальной истории человечества. Период нашего детства в этом мире, если судить по остаткам традиций, был отмечен озарением, как это бывает иногда в краткий период человеческого детства, пока разум не начнет попирать мечты, или с искателем истины, когда внезапно, в самом начале его поисков, завеса распахнётся на мгновение, ослепив его и как бы говоря: “Вот куда ты идешь”. Потом все вновь закрывается, и мы предаемся веренице неспешно проходящих лет или веков, чтобы позже, много позже, вновь открыть истину ребенка. Мы прошли долгий путь человеческого разума, пришло время вновь обрести Слово: Человечество переживает в данный момент эволюционный кризис, скрывающий в тайне выбор судьбы, ибо человеческий разум достиг той стадии, когда активнейшим образом развившись в некоторых направлениях, в иных остановился, потеряв ориентацию и не в силах вновь обрести путь... Он создал систему цивилизации, которая стала слишком обширной, чтобы можно было использовать её и управлять ею с помощью имеющихся духовных сил и, еще более ограниченных, моральных возможностей... Его современнейшие средства и организационные новшества находятся на службе виталъного “я”, которое принадлежит старому человечеству, это иррациональное и низкодуховное “я”... Груз слишком тяжел применительно к малости современной человеческой личности... Даже если окажется, что это только временный этап, явление, и удастся создать некую приемлемую структуру, позволяющую человечеству на меньшем уровне катастрофичности совершать свое смутное путешествие, это будет лишь передышка. Ибо это проблема и проблема фундаментальная, и ставя её, сама эволюционная Природа человека оказывается перед критическим выбором, который однажды придется сделать правильно, чтобы человечество достигло своей цели или даже просто выжило.

https://www.aurobindo.ru/workings/satprem/veda_and_human_destiny.htm