С чем связаны изменения в характере Старцева, (Чехов "Ионыч")? из за кого он поменялся

С человеком, ограничившим свои потребности только
достижением материальных благ, происходит процесс
постепенного обнищания души, ослабления воли,
потери жизненной позиции и здоровой человеческой
активности.
Чехов протестует против такого назначения человека.
Просто быть сытым-этого человеку мало для счастья.
Должна быть какая‑то высшая цель.
Человек должен оправдывать свое предназначение,
а не бесцельно прозябать, пеняя на окружающий мир.
Не "среда заела",говорит писатель, а человек не
пытается бороться с её влиянием!

Сюжет рассказа "Ионыч" прост и показателен в этом
плане: молодой, умный человек попадает в серый,
затхлый городишко С. Много работает, живет отшельником,
презирает обывателя, интересы которого ничтожны:
вино, карты, нажива, сплетни.
Дмитрий Ионыч "по инерции", втягивается в эту жизнь
и сам становится её участником.
Он пробует даже протестовать, в чём-то кого-то
убеждать, но его протесты просто растворяются в
окружающей атмосфере, их принимают вполне
равнодушно, не обращая на инакомыслие Старцева
ни малейшего внимания.
Чехов испытывает своего героя ещё и тем
обстоятельством, что обстановка эта остается
неизменной изо дня в день, из года в год.
Любой протест бессилен перед ходом времени и
мало-помалу сходит на нет.
С течением времени любой человек в городе С.
превращается в заведенную механическую куклу:
как Иван Петрович с его плоскими шутками,
как Вера Иосифовна с романами о том, чего никогда
не бывает в жизни, как Котик, терзающая рояль,
как Пава со своим нелепым номером.
Лишь поначалу всё это кажется интересным и даже
оригинальным; но проходит время, а шутки, романы,
пассажи на рояле и реплика Павы остаются неизменными.
Ничего, кроме тоски и раздражения, это уже не вызывает.
И к концу рассказа Старцев из скромного доктора,
ходившего пешком к своим пациентам, превращается
в "языческого бога" на тройке с бубенчиками.
Он, раньше клеймивший "тупых и злых" обывателей,
сам стал принадлежать к их разряду.

Время меняет людей. Но та страшная правда,
показанная Чеховым, открывает истину.
Если человеку дано больше, чем другим, а он сам
себя утопил и стал похожим на обывателя, то это
духовная смерть. Ничего больше в жизни не остаётся,
как есть, пить, копить деньги, неизвестно зачем,
быть "живым трупом".
Накопительство разрушает личность, если нет
внутреннего противоядия, если нет цели жизни.
Старцев мало сопротивлялся, любовь его к Туркиной
тоже была мала, уже тогда он в уме подсчитывал деньги,
которые получит, если женится на ней.
Мужики, и больница уже не интересуют Старцева,
он растерял все свои идеалы, пошлость захлестнула его.
Герой ненавидит и презирает жизнь окружающих его
обывателей, но это не мешает ему и самому умножить
их число.
Вся история превращения молодого доктора Дмитрия
Старцева в заплывающего жиром стяжателя,
которого все зовут теперь только Ионычем, занимает
У Чехова менее двадцати страниц, но страшно другое:
в жизни со многими происходит эта метаморфоза.
В юности почти все имеют идеалы, желание принести
пользу обществу, в зрелости у многих прослеживается
стремление к сытости, к благополучию, к почестям и
"теплым" местам. Все прикрываются пышными фразами
о долге, чести, пользе, но внутри у каждого, как бацилла,
сидит, спрятавшись, все тот же "Ионыч".
Чехов своим рассказом предупреждает:
"Не поддавайтесь губительному влиянию среды,
не предавайте своих идеалов, берегите в себе
человека".Незаметно для себя каждый может
попасть в “футляр” собственных предрассудков,
перестав думать и размышлять, искать и
сомневаться.

И сам виноват, и среда, в которой он находился