Литературно-критическая программа славянофилов Какие труды были написаны??

Литературно-критическая программа славянофилов
была органически связана с их общественными взглядами
(народность, национальное начало, строительства
национальной культуры).
Эту программу провозгласила издаваемая ими в
Москве "Русская беседа":
"Высший предмет и задача народного слова состоит
не в том, чтобы сказать, что есть дурного у известного
народа, чем болен он и чего у него нет, а в поэтическом
воссоздании того, что дано ему лучшего для
своего исторического предназначения".
Славянофилы не принимали в русской прозе и поэзии
социально-аналитических начал, им был чужд утонченный
психологизм, в котором они видели болезнь
современной личности, "европеизированной",
оторвавшейся от народной почвы, от традиций
национальной культуры.
Именно такую болезненную манеру со "щеголяньем
ненужными подробностями" находит К. С. Аксаков
в ранних произведениях Л. Н. Толстого с его
"диалектикой души", в повестях И. С. Тургенева о
"лишнем человеке".
Рупорами идей славянофильства были журналы
Москвитянин", "Русская беседа", и газета
"Северная пчела".
Критиками в этих журналах были Шевырёв, Погодин,
А. Островский, Аполлон Григорьев.
Славянофильская критика пошла в направлении,
заданном романтиками (искусство есть воплощение
национального духа), в особенности любомудрами.
Их глава Владимир Одоевский первый высказал смелую гипотезу:
"XIX век принадлежит России".
Далеко не случайно, что из кружка любомудров вышел
такой мыслитель-славянофил, как Иван Васильевич Киреевский
В 1828 г. критик печатает в "Московском вестнике" свою
первую статью "Нечто о характере поэзии Пушкина".
Впервые творчество Пушкина было рассмотрено в его
собственном развитии, представленном как
движение к самобытности.
В статье "Обозрение русской словесности 1829 года"
Киреевский ставит уже вопрос о самобытности всей
русской литературы XIX столетия.
И также делит ее на три периода, обозначенных
именами Карамзина (французское влияние),
Жуковского (немецкое влияние) и Пушкина,
прошедшего вослед европейскому просвещению путь
от "байроновского скептицизма" до "уважения к
действительности".
Русская словесность представляется критику младшей
сестрою европейских литератур, она вынуждена догонять,
учиться у них, но в этом кроется своеобразное
преимущество: Европа начинает стареть, а будущее
за молодыми народами (кроме России Киреевский
пока что относит к ним и Соединенные Американские Штаты).
Залогом этого будущего критику представлялась
"гибкость и переимчивость характера нашего народа".

а как ты думаешь оцениваешь? да просто ты даже не знаешь что это )))