Какие художественные средства (тропы) используются в стихотворении "Русь" Есенина ?

Стихотворение (малая поэма) состоит из пяти
отдельных частей.

Есенин использует привычную для себя образную систему.
Описывая зимнюю деревню в первой части, поэт создаёт образ
утонувшего, гиблого места.
Метафора "потонула деревня в ухабах" в остальных строфах
усиливается: небеса синеют не над нею, а кругом, словно вода,
зла и колдовства лирический герой тоже ожидает из воды,
из проруби.
Для описания деревни писатель использует уменьшительно-
ласкательные суффиксы (избёнки, огоньки).
Горящие окна сравниваются с совиными глазками.
Этому вызывающему сочувствие миру противостоит
зимняя природа, описанная с помощью эпитетов:
леса заслонили избёнки, кочки и впадины, тощие поля окружили их.
Сумерки вокруг долгие и зимние, мглистые, волки грозные,
заморозь злая.
Но не природа – враг деревни. Есть что-то более страшное –
неизвестность, которую крестьянское сознание связывает
с колдовством.
Сравнения-Пеньки подобны лесной нечисти, колдуны
запугали людей, как волки – лошадей.

Вторая часть противопоставлена первой.
Русь характеризуется как милая и кроткая родина, которую
лирический герой любит безотчётно. Русь олицетворяется и
описывается с помощью синекдохи ("твоя радость короткая")
Вторая часть стихотворения наполнена резкими и радостными
звуками, движениями, которые передаются глаголами или
отглагольными существительными:
гуд комаров, гаркнут ребята тальянкою, выйдут девки плясать.
В этой же части описана народная красота:
очи сравниваются с чёрной смородиной и углями,
брови метафорически называют подковами.

Третья часть начинается описанием вселенской катастрофы,
которая охватывает всё живое.
"Чёрны вороны","тучи рваные", приносят беду (эпитеты,
фольклорный мотив),
Так нагнетается обстановка несчастья, предчувствие беды.
Остальная природа страдает-"леса от вихоря",
"пена с озёр машет саваном" (метафора), сообщая о смерти.
Чаша неба расколота (метафора), сами небесные устои
метафорически соотносятся с церковным потолком,
на котором раскачиваются лампадки.
В четвертой части ставятся риторические вопросы,
дается описания деревни, оставшейся без пахарей;
ожидание, страх за мужей и сыновей, ушедших на войну.
Затомилась деревня невесточкой (метафора)
Как-то милые в дальнем краю?
От чего не уведомят весточкой,
Не погибли ли в жарком бою ?
Пятая часть лирическая. Герой перечисляет те предметы
и явления, которые делают его родину любимой.
Она нравится ему в своей печали, разрушении и
несовершенстве: хилые хижины, берестяные лапоточки,
(эпитеты)
Любовь лирического героя так велика, что он готов слиться с
родной природой, буквально превратиться в куст
(это уже не метафора, а метаморфоза).
Обращения
"Ой ты, Русь, моя родина кроткая",
«Ой ты, Русь моя, милая родина»,
свидетельствуют о том, что автор не отделяет свою судьбу
от судьбы отчизны, ощущает себя частью своего народа,
он разгадал"их думы несметные "(эпитет).
Последнюю нарисованную в воображении картинку
природы Есенин создаёт с помощью эпитетов и
метафор: весёлый покос в мягких травах с бусами рос.

Стихотворение написано анапестом, что придает ему
особую напевность и мелодичность.
Много общего у этого произведения с народной поэзией.
Это и эпитеты, подобные фольклорным: черные вороны,
добрые молодцы, мягкие травы;
это и слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами:
лапоточки, избенки, невесточка, грамотка;
устаревшие формы глаголов-собиралися;
особая песенная лексика: затомилась, несметные, заветные,
родимые;
краткие формы прилагательных: черна смородина;
лексика разговорной речи: гаркнут, загыгыкали, пихали,
каракули и высокие книжные слова (метафоры):
годину невзгод,
думы несметные.

Есенин использует привычную для себя образную систему. Описывая зимнюю деревню в первой части, поэт создаёт образ утонувшего, гиблого места. Метафора «потонула деревня в ухабах» в остальных строфах усиливается: небеса синеют не над нею, а кругом, словно вода, зла и колдовства лирический герой тоже ожидает из воды, из проруби.

Для описания деревни писатель использует уменьшительно-ласкательные суффиксы (избёнки, огоньки). Горящие окна сравниваются с совиными глазками. Этому вызывающему сочувствие и умиление миру противостоит зимняя природа, описанная с помощью эпитетов и метафорических эпитетов: леса заслонили избёнки, кочки и впадины, тощие поля окружили их. Сумерки вокруг долгие и зимние, мглистые, волки грозные, заморозь злая. Но не природа – враг деревни. Есть что-то более страшное – неизвестность, которую крестьянское сознание связывает с колдовством. Пеньки подобны лесной нечисти, колдуны запугали людей, как волки – лошадей.

Вторая часть противопоставлена первой. Русь характеризуется как милая и кроткая родина, которую лирический герой любит безотчётно. Русь в этой части олицетворяется и описывается с помощью синекдохи, то есть редкие радости («твоя радость короткая») русского народа переносятся на Русь. Радость связана с крестьянским трудом (покос) или с народными забавами (громкая песня, «отдых в шелку купырей»). Вторая часть стихотворения наполнена резкими и радостными звуками, движениями, которые передаются глаголами или отглагольными существительными: гуд комаров, «гаркнут ребята тальянкою», «выйдут девки плясать». В этой же части описана народная красота: очи сравниваются с чёрной смородиной и углями, брови метафорически называют подковами.

Третья часть начинается описанием вселенской катастрофы, которая охватывает всё живое. Чёрны вороны приносят беду (фольклорный мотив), а остальная природа страдает. Леса – от «вихоря», пена с озёр машет саваном (метафора), сообщая о смерти. Чаша неба расколота (метафора), сами небесные устои метафорически соотносятся с церковным потолком, на котором раскачиваются лампадки.

Беда для крестьян – это война. Мирные пахари превращаются в добрых молодцев, не изменяя своей мирной сущности, но всё же являясь опорой Руси «в годину невзгод». Забота о них слободских баба проявляется в такой детали, как пышки на сахаре.

Крестьяне принимают уход на войну как должное, со смирением: «Без печали, без жалоб и слёз».

Четвёртая часть о том, что оставшиеся жители деревни, объединённые общей бедой, начинают действовать как единое целое. Эта часть начинается с вопросов об ушедших воинах, которые тревожат каждого. Чтение писем от воинов чётницей Лушей действительно напоминает церковное чтение Писания, когда все молятся вместе, но каждый о своём.

Пятая часть лирическая. Герой перечисляет те предметы и явления, которые делают его родину любимой. Она нравится ему в своей печали, разрушении и несовершенстве: хилые хижины, берестяные лапоточки, символы мирного труда пахаря – грабли, коса и соха. Важен для автора и образ вечно ждущих матерей – сквозной образ есенинской поэзии.

Любовь лирического героя так велика, что он готов слиться с родной природой, буквально превратиться в куст (это уже не метафора, а метаморфоза). Лирический герой ощущает себя частью своего народа, он разгадал «их думы несметные». Все народные чаянья связаны с мирной трудовой жизнью. Эти мысли даже пересиливают думу «разлуки с родимыми». Последнюю нарисованную в воображении читающих письма картинку природы Есенин создаёт с помощью эпитетов и метафор: весёлый покос в мягких травах с бусами рос.