Образы крестьян в рассказах "Певцы" СРООООЧНОООО

I группа.
Целовальник Николай Иванович - человек “расторопный и
сметливый”, хорошо знающий жизнь и во многом
разбирающийся:
”в лошадях и скотине, в лесе, кирпичах и посуде,
в красном товаре и в кожевенном… ”
Чем-то он напоминает крестьянина Хоря из рассказа
“Хорь и Калиныч”.
Так же обстоятелен, немногословен и себе на уме.

II группа. Приказчик Моргач.
“Это человек опытный, сам себе на уме”, “тертый калач,
который знает людей и умеет ими пользоваться”.
Поэтому автор и акцентирует внимание на его глазах:
“…я никогда не видел более проницательных
и умных глаз… ” И все же есть в этом человеке какая-то тайна
(в жизни его остались “темные пятна”).
Не все гладко в его жизни, когда-то бежал он от своей барыни.
Именно потому, что это человек расчетливый,
ему после неудавшегося побега и возвращения все же
удается встать на ноги и даже зажить припеваючи.

III группа.
Дикий Барин...
Что-то богатырское чувствуется в нём.
Это характер во многом загадочный.
Какая-то необъяснимая сила исходит от него.
Рассказчик замечает:
“…какие-то громадные силы угрюмо покоились в нем,
как бы зная, что раз поднявшись, что сорвавшись
раз на волю, они должны разрушить и себя и всё,
до чего ни коснутся… ”
Есть в Диком Барине и какая-то противоречивость:
“смесь какой-то врожденной, природной свирепости
и такого же врожденного благородства”.

IV группа.
Обалдуй - выбившийся из жизни крепостной гуляка,
от которого отказались даже собственные господа.
Поэтому и прозвище его далеко не случайно: от глагола
обалдеть прост. - одуреть, потерять всякое соображение,
ошалеть.
Не прочь покутить за чужой счет.
“Отроду не сказал не только умного,
даже путного слова: все “лотошил” да врал, что ни попало -
прямо Обалдуй”.

Кабак - некий последний приют людей с искалеченными
судьбами.
“Притынный кабак вообще-то сам по себе “жизни край”,
“место”, куда стекается человеческая “щебень” изо всех
сословий, тоже разрытых и размытых ударами судеб”.
Вот здесь-то, у бездны на краю, и будет проходить
своеобразное “духовное ристалище”,поэтическое соревнование,
дуэль двух талантливых людей.

Рядчик пел веселую плясовую песню.
Но песня, хотя и исполненная мастерски, не затронула
сердца и души.
Его пение не раздвинуло стен кабака, не смогло
заставить пережить слушателей душевного потрясения.
Они ожидали чуда, а его не случилось.
Его песня красива, но остаётся лишь игрой.
Здесь не было самозабвения, всё рассчитано на эффект.
Эта песня не затронула души.

А как пел Яков?
В его пении была “неподдельная, глубокая страсть, и молодость,
и сила, и грустная скорбь”.
“От его голоса веяло чем-то родным, задевающим за живое.
Не случайно на глаза слушателей наворачиваются слезы.
В этой песне поёт и плачет душа.
Эта песня несет в себе безотчётное чувство простора.
Какой-то особый свет проникает в душу.
В этой песне душа протестует против всего мелкого и пошлого.
Яков хотел, хотя и ненадолго, “унести” этих искалеченных
судьбой людей из пошлой действительности, из этого
душного кабака.
Он хочет осилить зло этой жизни, ее измельчание, одолеть тоску.
В любовной, “прощальной” песне Яков пел о какой-то редкостной
высоте нравственных требований, о непрощённой вине, о горькой
сердечной муке.
Автор-рассказчик покидает питейную, боясь нарушить
то удивительное впечатление, которое на него
произвело увиденное и услышанное.
И, видимо, был прав.
Потому что позже, заглянув в окно всё того же заведения,
он увидел, что все изрядно пьяны, шумны и бестолковы.
В один день барин познал величие таланта простого
человека и такую же его горькую судьбу.