Как раскрывается проблема воспитания истинного гражданина в комедии Д. И. Фонвизина "Недоросль" ?

Две проблемы, особенно волновавшие Фонвизина,
лежат в основе комедии.
Это прежде всего проблема нравственного разложения
дворянства. Неограниченная власть помещиков над
своими крестьянами при отсутствии должного
нравственного примера со стороны высшей власти
становилась источником произвола, это вело к
духовному вырождению правящего класса.
Другая проблема "Недоросля" -это проблема воспитания.
Понимаемое достаточно широко, воспитание в сознании
мыслителей 18 века рассматривалось как первоочередной
фактор, определяющий нравственный облик человека.
В представлениях Фонвизина проблема воспитания
приобретала государственное значение, ибо
в правильном воспитании коренился единственно
надежный, по его мнению, источник спасения от
грозящего обществу зла-духовной деградации дворянства.
И устами Стародума автор комедии провозглашает принципы разумного государственного устройства, нравственного воспитания и просвещения.
Воспитание дворянина, по мнению Стародума, - дело государства.
Оно должно включать как воспитание ума, так и воспитание сердца.
Причем воспитание сердца стоит на первом месте.
Ведь без души "просвещеннейшая умница- жалкая тварь".
Воспитание, считает он, должно опираться на силу
положительного примера и "своим критерием положить
благо отечества".
автор, который устами Стародума высказывает такие
прекрасные житейские правила
“Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время…
Ум, коль он только что ум, самая безделица;
прямую цену уму дает благонравие…
Главная цель всех знаний человеческих - благонравие… ”
Эти сентенции повторяются более ста лет со времени
первого представления “Недоросля” и хотя имеют
вид нравоучений, заимствованных из детской прописи,
однако до сих пор не наскучили, не стали приторными.

Слепая любовь все губит