как раскрывается проблема воспитания истинного гражданина в комедии недоросль?

Две проблемы, особенно волновавшие Фонвизина, лежат
в основе комедии. Это прежде всего проблема
нравственного разложения дворянства.
Неограниченная власть помещиков над своими
крестьянами при отсутствии должного нравственного
примера со стороны высшей власти становилась
источником произвола, это вело к духовному вырождению
правящего класса.
Другая проблема "Недоросля" -это проблема воспитания.
Понимаемое достаточно широко, воспитание в сознании
мыслителей 18 века рассматривалось как первоочередной
фактор, определяющий нравственный облик человека.
В представлениях Фонвизина проблема воспитания
приобретала государственное значение, ибо в
правильном воспитании коренился единственно надежный,
по его мнению, источник спасения от грозящего обществу
зла-духовной деградации дворянства.
И устами Стародума автор комедии провозглашает
принципы разумного государственного устройства,
нравственного воспитания и просвещения.
Воспитание дворянина, по мнению Стародума, -
дело государства. Оно должно включать как воспитание ума,
так и воспитание сердца. Причем воспитание сердца стоит
на первом месте. Ведь без души "просвещеннейшая умница-
жалкая тварь".
Воспитание, считает он, должно опираться на силу
положительного примера и "своим критерием положить
благо отечества".
Близко ли это современному читателю?
Понятно ли?
Может ли они с доверчивостью Стародума сказать детям,
увидев в их руках “Недоросля”: “хорошо, читайте его, читайте;
автор, который устами Стародума высказывает такие
прекрасные житейские правила, пером своим нравов
развращать не может”.
“Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время…
Ум, коль он только что ум, самая безделица; прямую цену
уму дает благонравие…
Главная цель всех знаний человеческих - благонравие… ”
Эти сентенции повторяются более ста лет со времени
первого представления “Недоросля” и хотя имеют вид
нравоучений, заимствованных из детской прописи,
однако до сих пор не наскучили, не стали приторными.

Когда я прочитал эту книжку "Недоросль", то сразу увидел Митрофанушку. Маленький такой он был, неказистенький, плюгавенький, но боольшаааая сволочь! И чего только он не вытворял, паразит такой, каждый день над кем-нибудь издевался: то над бедной Лизой, то над Эрастом, а то и над Муму. Вернее не над Муму, а над его собачёшкой. И довёл таки, гад, что Муму не выдержал и пошёл топить сцобачку, хотя и жалко было. Все деревенские робятёшки не любили этого Митрофана и смеялись над ним, и дразнили:" Митрофан, митрофан-дай заехать в барабан..." Мне тоже он не понравился, когда я его увидел в книжке. Какой-то он не такой, вот и бегает целый день по поскотине верхом на палочке, делать то нечего, а даром, что огород не полотый стоит и котэ голодный ходит-мяучит. Придёт Митроха домой, залезет на печку и давит клопов или в Танки играет. Радива ишо тогда не было и дискотек тоже, скучно было Митрохе. А Простакова ему и говорит: «Сволочь ты, Митроша! Шёл бы ты учиться на фешеля, они много зарабливают. Будешь меня на старости лет лечить, да коров всяких с поросёнками. А то только и знаешь соплями швыркать, паразит ты этакий!» Не надо было мне его увидевать, на кой чёрт он мне сдался? Но Марья Степановна велела прочитать этого "Недоросля", куда деваться? Ну, увидел я его и что? Как будто прибудет чего у меня или поумнею? Вот увидел его и ночью сегодня плохо спал, всё мерещится Митроха со своим поросячьим брюхом и вечно сопливым носом, зенки так и рыскают кругом-где бы чего стянуть. Ой... не видеть бы мне его больше никогда, но наверно придётся, вдруг завтра спросят, а чё сказать-не знаю...
вот и ещё
Вопрос о ложном и истинном воспитании заключен в названии. Не зря в
современном русском языке слово недоросль означает недоучка. Ведь
Митрофан ничему положительному не научился в свои шестнадцать лет,
хотя мать нанимала ему учителей, но делала она это не из любви к грамоте, а
только потому, что так повелел Петр 1. Простакова не скрывала этого "... ты
хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься!.."
Положительные умные герои, такие, как Правдин, Стародум, говорили: "...
имей сердце, имей душу и будешь человеком во все времена..." Они
презирают людей трусливых, несправедливых, бесчестных. Стародум считал,
что не обязательно ребенку оставить много денег, главное воспитать в нем
достоинство. "...Золотой болван - все болван..."
Характер человека формируется в семье, а каким человеком мог стать
Митрофанушка? Он перенял у матери все пороки: крайнее невежество,
грубость, жадность, жестокость, презрение окружающих. Не удивительно,
ведь родители - всегда главный пример для подражания детям. А какой
пример могла подать своему сыночку госпожа Простакова, если если она
позволяла себе на его глазах хамить, грубить, унижать
окружающих? Конечно, она любила Митрофана, но в связи с этим сильно
избаловала его:
- Поди ж дай позавтракать ребенку.
- Он уж и так пять булочек скушал.
- Так тебе жаль шестой, бестия?
Вот какое усердие! извольте смотреть.
"... Митрофанушка, коли ученьетак опасно для твоей головушки, так помне перестань..."
Влияние матери и крепостничества совратило Митрофана - он растет
невеждой.
Учителя так же не могли дать достойного образования Митрофану, ведь
они были такими же недоучкми. Кутейкин и Цифиркин не перечили и не
заставляли недоросля учиться, а ему и не интересен этот процесс. Если что-
то не получалось, мальчик бросал дело и приступал к другому. Три года он
уже учился, а нового ничего не узнал. "... Не хочу учиться, хочу жениться..."
Этим учителям госпожа Простакова предпочитает бывшего немецкого
кучера Вральмана, который не утомляет ее сыночка, и если он устал,
конечно, отпустит замаявшегося ребенка.
В итоге любимый сынок доводит мать до обморочного состояния своим
равнодушием к ее чувствам, предательством.