Почему Игнатьича - рассказчика в повести "Матренин двор" можно назвать главным героем? Можно пожалуйста по подробнее.

Игнатич в рассказе "Матренин двор" Солженицына
является одним из центральных героев произведения.
Повествование ведётся не от лица главной героини,
а от лица рассказчика, Игнатьича, который во всей
истории будто бы играет роль только стороннего
наблюдателя.
Но в системе образов рассказа учитель Игнатич –
лицо не менее значительное, нежели сама Матрёна.
И в рассказе Солженицына рядом с праведницей-крестьянкой
стоит другой праведник – многострадальный русский интеллигент.
Несмотря на различие культурных традиций, психологии, интересов, интеллектуального уровня, есть нечто главное, что сближает
этих людей и связывает светлыми нитями духовного родства
И глазами Игнатьича мы смотрим на главную героиню,
осознаём значение людей такой породы.
Автобиографический рассказчик даёт прямые оценки
Фадею, Матрёниным сёстрам, подруге Маше,
делящим имущество покойной, не дождавшись окончания
поминок.
Именно рассказчик "разгадывает" тайну Матрёны,
подсказывая читателю, что она была тем праведником,
без которого не стоит село.
Есть в рассказе некий светлый луч, есть надежда,
есть вера в неиссякаемую силу добра.
Гибнет праведница Матрёна, не оставив после себя
ни друзей, ни потомков.
Но село не опустело!
Остался в нем жить другой праведник.
Он-то и поведал людям о Матрёне.

Солженицын создает очень интересный образ рас­сказчика в рассказе «Матренин двор». Автор не опи­сывает подробно его судьбу, но по многим деталям мы догадываемся, что этот человек уже многое вынес: он прошел войну, на горьком опыте узнал, что такое ла­герь, он пережил все те трудности, которые с войной и лагерем были связаны. Рассказчик говорит о своей за­держке «годков на десять», на нем лагерная телогрей­ка, у него привычка питаться два раза в сутки, «как на фронте», он неприязненно относится к ночным приходам людей в шинелях и «даже электриком на порядочное строительство» его бы не взяли.

У Матрены он оказывается не случайно. Рассказ­чик стремится «затесаться и затеряться в самой нут­ряной России», он истерзан судьбой, ищет гармонии и покоя, душевного равновесия. Он стремится удалить­ся подальше от железной дороги, он не хочет слушать радио, не хочет знать о всем том, чем живет государст­во, исковеркавшее его судьбу.

Попав к Матрене, рассказчик обретает именно то, что искал Атмосфера ее быта, образ жизни и склад ха­рактера родственны его душе. Он обретает успокоение и открывает героине, «что много лет провел в тюрь­ме». Их роднит трагичность судеб, отношение к жиз­ни, нравственные ориентиры. Игнатьич, например, как и Матрена, привык «не в еде находить смысл по­вседневного существования». Он так же, как и она, одинок. «Я возвращался наугад — просто в Россию. Ни в одной точке ее никто меня не ждал и не звал »,— говорит он о себе.

Сближает рассказчика и героиню и речь. У Матре­ны она полна просторечными и устаревшими слова­ми, многие из которых придуманы ею самой, диа­лектной лексикой. Автор подчеркивает народность характера Матрены. Язык рассказчика также очень близок народному языку, в нем есть и просторечия, и диалектизмы, он даже у Матрены перенимает многое.

Саму героиню мы видим такой, какой представля­ет ее нам рассказчик. Он умеет увидеть ее доброту, бескорыстие, трудолюбие, душевную щедрость, зна­чит, он и сам не чужд этих качеств. Он с горечью опи­сывает поведение Матрениной родни на похоронах ге­роини. Он прекрасно видит их корыстолюбие, лице­мерие, ложь и осуждает их.

В финале произведения рассказчик испытывает некое чувство вины за то, что не понял до конца Мат­рены, ее духовной сущности, не оценил ее по достоин­ству при жизни. Наблюдая за рассказчиком, мы по­нимаем, что перед нами тоже народный характер. Его судьба — типичная судьба человека того времени.

Да, можно. Игнатич действительно значительный герой в рассказе, но не более самой Матрёны, потому что он играет роль проводника в истории её жизни. Благодаря нему мы можем видеть характер и поступки Матрёны без лишнего преуменьшения или преувеличения, без надумок и выдумок. Он играет роль наблюдателя, который старается понять всю сущность Матрёны и её близких людей, не вмешиваясь в их жизнь и рассказывая нам всё, как есть, не скрывая подробностей, чтобы мы знали, что есть в мире праведники, ничего не требующие и живущие тихой, мирной жизнью.