Жюльен Сорель называл мещанство “идеалом моралиста” - почему? Разве тип мещанина так сильно отрицателен в литературе? +

Понятие "мещанство" многолико, тем более в метафорических упаковках.
Сорель косил под Наполеона, ему тесны были рамки образа мещанина, гордыня не давала себя так опустить, а может просто кровь молодая бурлила.
Кстати, из мещан были такие могучие фигуры как М. Ломоносов, Кузьма Минин.
Да и Гоголь всё же с любовью описывает мещанскую парочку - старосветских помещиков, над которыми так саркастически проехали советские штамповщики от литературоведения, оплёвывая сию уютную тихую семейную гавань. Кстати, вспомнить и Пушкина с его сатирическим фельетоном в стихах "Моя родословная", где он с гордостью говорил
Смеясь жестоко над собратом,
Писаки русские толпой
Меня зовут аристократом.
Смотри, пожалуй, вздор какой!
Не офицер я, не асессор,
Я по кресту не дворянин,
Не академик, не профессор;
Я просто русский мещанин.
( и ставит точку)
Под гербовой моей печатью
Я кипу грамот схоронил
И не якшаюсь с новой знатью,
И крови спесь угомонил.
Я грамотей и стихотворец,
Я Пушкин просто, не Мусин,
Я не богач, не царедворец,
Я сам большой: Я МЕЩАНИН.

https://rvb.ru/pushkin/01text/01versus/0423_36/1830/0558.htm

Мещанин - это житель маленького гордка, "местечка". Провинциал.
И в былые времена жители столиц презирали тех, кто живет за МКАДом. В провинции, мол, одно быдло, ограниченные мещане. А настоящие - только в Москве и Питере, не иначе. Жители столиц, а не местечек

Мещанство - это всегда ограниченность, примитивизм и полное бездушие.
лучше всех описания представителей мещанства удались Максиму Горькому и А. А. Островскому

Мещане? Я бы назвала их "гагарами" вслед за Семёновой.
"В «Песне о Буревестнике» М. Горького говорится о глупых, жирных, трусливых гагарах, не любящих бурь. И о смелых буревестниках, приветствующих шторм. А между тем такие «гагары» составляют большую часть всякого нормального человеческого общества, не взбаламученного войной или переворотом. Эта часть населения обычно довольна существующим положением дел или худо-бедно мирится с ним – во всяком случае, не стремится к революционным переменам, предпочитая стабильность. И если подумать, получается, что именно на «гагарах» держится мир. Они сеют хлеб и лепят горшки, пасут скот, охотятся и торгуют – словом, делают что-то для общества и что-то получают взамен. Поэтому учёные называют их «структурой».

Однако во все времена рождались и рождаются люди, никак не вписывающиеся в «структуру». Всегда кто-то «шагает не в ногу», не укладывается в рамки, не признаёт запретов и ограничений – вплоть до юридических и религиозных законов. Их называют белыми воронами, еретиками, диссидентами, деклассированным элементом. Они не подчиняются существующим порядкам и желают их изменить, а в своём кругу провозглашают «свободу, равенство, братство»… Эту часть человечества учёные называют «коммунитас» – от слова «общий».

Лучше они или хуже «структуры»?.. Кто они – передовая часть общества или его отбросы? Избранники или отверженные? Кто нам симпатичней: законопослушный крестьянин, ремесленник, торговец – или вольный разбойник, пират (многие читали про капитана Блада), революционер, хиппи, рокер?

«Песня о Буревестнике» однозначно отвечала на этот вопрос… Однако минуло время, и оказалось, что одной «бурей» жить невозможно.

Без каждодневного труда «гагар» общество рухнет, как здание, в котором сгнили несущие балки. С другой стороны, если все будут беспрекословно слушаться родителей, начальников и правителей, подобно роботам соблюдать все правила, – общество лишится «закваски» новых идей, перестанет развиваться, окажется в тупике. Вывод: того и другого должно быть в меру. Чтобы общество не гнило в «застое» и не срывалось в «штопор» кровавого хаоса… "
Не все мещане одинаково вредны. как и не все романтические герои одинаково полезны.
Наиболее мерзотны среди мещан те, которые, соблюдая нормы человеческого общежития, о которых постоянно толкуют моралисты, усваивают только внешнюю форму, но не суть. Если пр этом не обладают душевной чуткостью, получается реально страшная вещь. См "Нравственный человек" у Некрасова и "Колллекционер" у Фаулза.
Чуть менее мерзотны те, что. прикрываясь возвышенными идеями. витающими в обществе, оправдывают ими своё жлобство, шкурничество, узость кругозора. См. мещан у Маяковского или кота Мурра у Гофмана.
А тех. кто не может подняться выше собственных базовых потребностей и считает свой образ жизни единственно верным, но при этом никому его агрессивно не навязывает, см викторианскую литературу. понять как раз можно.

Тип мещанина отрицателен в литературе романтического периода, ибо противоречит духу романтизма. Этот вопрос широко раскрыт у Гессе в «Степном волке» через отношение Гарри к мещанству.
Вот цитата-характеристика мещанства из этого произведения:
«Мещанство же, всегда наличное людское состояние, есть не что иное, как попытка найти равновесие, как стремление к уравновешенной середине между бесчисленными крайностями и полюсами человеческого поведения… Жить полной жизнью можно лишь ценой своего «я». А мещанин ничего не ставит выше своего «я» (очень, правда, недоразвитого). Ценой полноты, стало быть, он добивается сохранности и безопасности, получает вместо одержимости богом спокойную совесть, вместо наслаждения удовольствие, вместо свободы удобство, вместо смертельного зноя приятную температуру…»

Потому что порочным поэтам и самопровозглашённым сверхчеловекам удобно считать мораль мещанским качеством. Превратить, так сказать, свои недостатки в достоинства. В литературе "мещанство" - страшное оскорбление и клеймо; но я не вижу в нём ничего плохого (по крайней мере, в тех его признаках, что любят перечислять).

1. "Портрет Дориана Грея" - о глупцах и уродах, которые никого не убивают (видимо, преступники все умные и красивые):
"В этом мире всегда остаются в барыше глупцы и уроды. Они могут сидеть спокойно и смотреть на борьбу других. Им не дано узнать торжество побед, но зато они избавлены от горечи поражений. Они живут так, как следовало бы жить всем нам, - без всяких треволнений, безмятежно, ко всему равнодушные. Они никого не губят и сами не гибнут от вражеской руки..."

2. "Крысолов" - о супружеской верности: если долго друг друга любить, то это уже не духовно!
"В городе Гаммельне, знай, один
Только товар и дорог:
Грех.
(Спросим дедов:
Дорог: редок.)
Ни распоясавшихся невест,
Ни должников, — и кроме
Пива — ни жажды в сердцах. На вес
Золота или крови —
Грех. Полстолетия (пятьдесят
Лет) на одной постели
Благополучно проспавши, спят
Дальше. «Вдвоём потели,
Вместе истлели». Тюфяк, трава, —
Разница какова?
(Бог упаси меня даже пять
Лет на одной перине
Спать! Лучше моську наймусь купать!)
Души Господь их принял.
И озаренье: А вдруг у них
Не было таковых?"