СРОЧНО глава спасская полесть путешествие из петербурга в москву дать нравственную оценку

"Спасская полесть" - кульминация темы закона и беззакония,
оказывается: с одной стороны, существующие законы
нарушают все, в стране царит всеобщее беззаконие,
с другой - сами законы Российской империи
являются узаконенным беззаконием с точки зрения
концепции "естественного права" и "общественного договора".
Радищев почти открыто изображает противоположность
между показным великолепием екатерининского двора
и бедственным состоянием ограбленной и угнетенной России.
Радищев разворачивает метафорическое видение
несправедливой власти.
Ему представляется, что он-"царь, хан, король, бей, набоб, султан".
Словом, некто сидящий на престоле.
Государственные чины, знатные женщины,
военачальники и приближенные к трону ученые мужи,
зрелые люди и юношество - все льстят правителю
и прославляют его.

Это подобострастное излияние восторга приятно царю.
Он награждает тех, кто умеет польстить особенно удачно.

Но вот взгляд его останавливается на женщине,
которая единственная из всех "являла вид презрения и
негодования". Это - странница Прямовзора,
глазной врач (говоряшая фамилия).
Прямовзора - символический образ Правды,
помогающий духовному прозрению.
Суровая женщина сняла с глаз сидящего на престоле
толстые роговые бельма.
И он смог увидеть цену лести.
Цену тех, кто в глаза хвалит, а за глаза посмеивается,
помышляя лишь о собственной выгоде.
Прямовзора призвала властителя изгнать лжецов.
Она показала ему правду:
"Одежды мои, столь блестящие, оказались замараны
кровью и омочены слезами.
На перстах моих виделися мне остатки мозга человеческого;
ноги мои стояли в тине.
Вокруг меня стоящие являлись того скареднее.
Вся внутренность их казалась черною и сгораемою
тусклым огнем ненасытности.
Они метали на меня и друг на друга искаженные
взоры, в коих господствовали хищность, зависть,
коварство и ненависть.
Военачальник мой, посланный на завоевание,
утопал в роскоши и веселии.
В войсках подчиненности не было;
воины мои почиталися хуже скота.
Вместо того чтобы в народе моем прослыть милосердым,
я прослыл обманщиком, ханжою и пагубным комедиантом".

Доверчивый правитель думал, что помогает бедным,
сиротам и вдовам, но милости его добивались хитрецы
и лжецы!

Согласно теории "просвещенного абсолютизма",
такая монархия равнозначна конституционной или
по крайней мере монархии, ограниченной твёрдыми
("непременными" по терминологии Фонвизина)
законами, основанными на "естественном праве",
Путешественник видит во сне именно такого
просвещенного монарха, который "милосерд,
правдив, закон его для всех равен, он почитает себя
первым его служителем.
Он законодатель мудрый, судия правдивый, исполнитель
ревностый, он паче всех царей велик, он вольность
дарует всем".
В этом и заключается особенность "Путешествия… "
Радищева: он показал на
престоле не тирана, а такого монарха, о котором
мечтала вся просветительская литература.
Но во второй части сна беззакония продолжаются,
и раз подобное может твориться
при "просвещенном" государе, значит не
годится сам принцип монархии.
Таков вывод первой композиционной части.

Эта глава-видение является посланием ко всем,
кто имеет власть над людьми и призван по
справедливости распределять блага.