Таблица сравнение Чацкого и Фамусовское общество "Горя от ума"

Московское аристократическое общество в комедии
представлено как общество, страшащееся всего нового,
прогрессивного, передового.
Любые изменения угрожают их личному благополучию,
привычному комфорту.
Фамусовское общество - это представители дворянства,
неплохо устроившиеся в жизни благодаря "покорности",
умению, где нужно подчиниться, где нужно угодить.
Для Фамусова, Скалозуба, Молчалина выгода стоит
на первом месте, они готовы делать что угодно,
лишь бы угодить сильным мира сего.
Чацкий же такого отношения не приемлет, он желает
служить ради правого дела, а не лакействовать,
и это никак не сходится с позицией Фамусова и
его окружения.
Основные ценности Фамусова и его окружения -
богатство и чины, отношение к службе и "что станет
говорить княгиня Марья Алексевна? "
Мечты Фамусова ограничены этими убеждениями.
Предел его желаний - быть "тузом", т. е. "есть на серебре
и видеть детей богатыми, в чинах, в орденах",
и так без конца, и все это только за то, что он
подписывает бумаги, не читая, и боясь одного -
"чтоб множество не накопилось их".
Для Фамусова существуют вполне конкретные идеалы:
это, например, Кузьма Петрович, который "сам был богат
и на богатой был женат", Фома Фомич, сумевший ловко
удержаться на месте начальника отделения при
трех министрах, Максим Петрович, постигнувший в
совершенстве науку лести и раболепия, забыв о
собственном достоинстве как источнике ненужных
проблем и преграде на пути к хорошей должности
и высоким чинам.

Фамусовское общество стремится подражать якобы
более передовой культуре Запада, пренебрегая собственным
языком, национальными традициями, русской самобытностью.
Фамусовскому обществу чужда родная культура, русские
обычаи, традиции, даже язык.
Чацкий с иронией говорит, что в свете "господствует
смешенье языков: французского с нижегородским".
Иностранцы и все иностранное-вот тот идеал,
на который равняются представители фамусовского
общества.
Сам Фамусов-"Английского клуба почтенный член до
гроба"-говорит, что "дверь отперта для званых и незваных,
особенно для иностраных".
Только Чацкий выступает за истинное просвещение,
а не за внешний лоск, осуждает стремление
"набрать учителей полки, числом поболе, ценою подешевле":
"Теперь, пускай из нас один,
Из молодых людей найдется-враг исканий,
Не требуя ни мест, ни повышенья в чин,
В науки он вперит ум, алчущий познаний".
Для представителей фамусовского общества просвещение
молодежи является злейшим врагом, поскольку оно
заставляет молодых людей вольно или невольно
задумываться о существующем строе в крепостной
России и своем месте в нем, а критический анализ
сложившейся в стране ситуации приводит к осознанию
необходимости все менять.
Вот этого-то представители фамусовского общества
не потерпят, они точно знают, чего хотят, как следует
вести себя, чтобы добиться желаемого, большинство
из них уже имеют то, о чем мечтали, и покушаться
на заведенный и удобный им порядок никому не позволят.
Поэтому прогрессивные воззрения Чацкого они приписывают
нездоровому уму, понимая, что, объявив врага сумасшедшим,
лишат его силы.