По роману Отцы и дети.

В начале романа перед нами зрелище крестьянской нищеты:
"…Деревеньки с низкими избенками под темными,
часто до половины разметанными крышами
и покривившиеся молотильные сарайчики с плетенными
из хвороста стенами и зевающими воротищами возле опустелых
гумен.. .
Мужички встречались все обтерханные, на плохих клячонках... "
Картину весеннего дня (который, как известно, год кормит)
дополняют мужицкие телеги.
Мужики "шибко катились"-"полагать надо, что в город. В кабак".
И это пора весенней страды, напряженное время в жизни
крестьянина, когда по старой пословице"часом опоздаешь-
годом не поверстаешь".
Здесь уже не только неповиновение, не только вызов господам.
Нарушается естественный ход жизни, вековая связь крестьянина
с землей. Патриархальные устои рушатся.
Везде проглядывает назревающий конфликт.
Лопнули пружины, на которых держался старый господский и
крестьянский быт.
Противоположность двух эпох выявляют споры, которые ведут
Павел Петрович и Базаров.
Они рассуждают о вопросах нации, о сущности материализма,
об аристократии. Принципы новой эпохи 60-х годов
полностью отрицают принципы старого времени.

В финале Тургенев возвращается к главной теме-о том,
кто из этого мира ушел:
"Есть небольшое сельское кладбище..."
Здесь должно найти успокоение "грешное,
бунтующее сердце" Базарова.
Финал романа увенчивают "серые деревянные кресты"
на сельском кладбище "в одном из отдалённых уголков
России, где похоронен Базаров.
Так снимается конфликт поколений.
И отцы, и дети, и все новые поколения людей под сенью креста
идут одной дорогой к завершению земной судьбы и
к жизни вечной.
Устами Аркадия Тургенев говорит о нескончаемом круговороте
неумирающей жизни: "сухой кленовый лист оторвался и
падает на землю; его движения совершенно сходны с полётом
бабочки. Не странно ли?
Самое печальное и мёртвое-сходно с самым весёлым
и живым".
Перед лицом смерти ничего не значат ни возраст, ни красота,
ни знатность, ни богатство, ни власть, ни политические
пристрастия, ни прочая земная суета.
Нигилист и его политический противник оказались равны и
одинаково беззащитны:
"И всюду страсти роковые, И от судеб защиты нет".
Этот финальный мотив пушкинской поэмы "Цыганы",
пренебрежительно отвергаемой Базаровым, как и всё остальное
"художество", всё более явственно и трагически звучит в
подтексте романа.
Духовная сторона жизни, с которой самонадеянно пытался
вести внутреннюю борьбу "титан" Базаров, культивируя в себе
непримиримую враждебность и даже ненависть к проявлениям
духовности, одержала над ним верх.
Смиренные молитвы родителей помогут искупить грехи
не раскаявшегося перед уходом из этого мира Базарова.
Природа напоминает"о вечном примирении и о жизни
бесконечной".
Автор восклицает: О нет!" не все еще кончено с физической
смертью. У героев есть надежда соединиться в жизни вечной.