стихотворение Тютчева "Две силы есть - две роковые силы..."

В создании стихотворения используются различные
художественные приемы: сравнения, эпитеты, метафоры,
очеловечивание абстрактных понятий и явлений.
Поэт утверждает, что есть “Две силы”,
сопоставляет две могущественные силы, смерть и общество
(людскую молву)

Усиливает это утверждение тем, что добавляет понятие
“роковые”(эпитет), то есть, неизбежные.
Дальше используется метафора, смысл которой заключается
в том, что, любой человек, всю жизнь находится
“под рукой” у неких таинственных господ.
и если людская молва толпы и / или высшего общества равна
духовной и душевной смерти, которая по неосторожности
может привести к физической, то другая, физическая, которая
сравнивает всех..
Антитеза:" Не косит сплошь, но лучшие колосья
Нередко с корнем вырывает вон",
оно же и олицетворение-
прием одухотворения таинственных сил – Смерти и Суда.
Свет – название высшего общества, которое тоже
имеет переносное значение.
“Свет” так же наделен людскими чертами,
присущими преимущественно людям из "Света", которые
“Не косят сплошь, но лучшие колосья
(имеются в виду лучшие человеческие черты или самые
стоящие люди)
Нередко с корнем вырывает вон”.

Тютчев придает образам Смерти и Суда людские черты:
“неотразимость”(эпитет) т. е. неповторимость, единственность,
особенность;
“безответственность”(эпитет), неизменно присущая взбалмошным
ненадежным людям; “беспощадность”(эпитет) и “глухость” к любому
несогласию, роптанию со стороны жертвы.
Речь идёт о том, что их приговор не подлежит обсуждению или
пересмотру. Подразумевается, что даже абсолютный монарх
не обладает такой силой, так как при всей неограниченности
власти человеческие возможности весьма ограничены.
Обратив внимание читателя на факты, объединяющие эти две силы,
он тут же повествует и о различиях:

“Но смерть честней” – эпитет, наделяющий смерть человеческой
чертой: честностью, чуждостью лицемерия и даже
“не смущается” (опять эпитет) то есть независимо от того,
смиренна ли жертва или осмеливается роптать,
“Своей косой равняет всех она”.

Присутствует прием одухотворения таинственных сил – Смерти и Суда. Тютчев придает образам Смерти и Суда людские черты: “неотразимость” т. е. неповторимость, единственность, особенность; “безответственность”, неизменно присущая взбалмошным ненадежным людям; “беспощадность” и “глухость” к любому несогласию, роптанию со стороны жертвы. Вобщем, речь идёт о том, что их приговор не подлежит обсуждению или пересмотру. Прочитав данное стихотворение, читатель понимает, что перед смертью все равны, она всё равно ко всем придёт, как бы толпа не осуждала не похожего на неё индивидуала, белую галку, среди чёрных ворон. P.S лично мои ассоциации, что все равны перед людским судом и смертью. Особенно перед смертью... "Своей косой равняет всех она".