«А он, мятежный, просит бури...» — но разве в бурях есть покой?! Можно ли назвать "Парус" Лермонтова символическим?

В уме моем я создал мир иной
И образов иных существованье,
Я цепью их связал между собой,
Я дал им вид, но не дал им названья...

В этих юношеских строках («Русская мелодия» 1829 г.) как будто пророчески угадана одна из существенных особенностей лирического художественного мышления поэта: стремление к отображению жизни в форме «мира иного», к символизации действительности.
Образы-символы в лирике Лермонтова давно обратили на себя внимание исследователей. Так, В. М. Фишер впервые выделил в особую категорию стихотворения поэта, в которых «лирическое чувство выражается символами и аллегориями», а также отметил, что такие произведения являются «дополнением стихотворений, в которых непосредственно выражает себя поэт».
В. И. Коровин отмечает в лирике Лермонтова «пейзажно-символические стихотворения» («Парус», «Утес», «Сосна», «Листок») и примыкающие к ним баллады («Три пальмы», «Дары Терека», «Тама- ра» и др.), где «объективный и субъективный и близкий к нему экспрессивный принцип построения лирического переживания взаимно уравновешиваются»

Пример образ-символ-КИНЖАЛ

Задумчивый грузин на месть тебя ковал,
На грозный бой точил черкес свободный.
Лилейная рука тебя мне поднесла
В знак памяти, в минуту расставанья,...

В «Тучах» предметно-экспрессивный образ в позиции образа-адресата представляет собой символ, контрастно оттеняющий трагическое положение лирического героя. Вначале образ «тучек» («вечных странников») возникает как символ изгнанничества: «Мчитесь вы, будто, как я же, изгнанники ...». Во второй строфе образ-символ получает свое развитие, поясняется его многозначность:

Кто же вас гонит: судьбы ли решение?
Зависть ли тайная, злоба ль открытая?
Или на вас тяготит преступление?
Или друзей клевета ядовитая?

Когда вошёл впервые Беринг
В Северо-Западный проход,
Он вышел на пустынный берег,
А мимо ехал пароход.

Там Бонапарт работал коком,
Но не готовил он еды --
Лишь озирал свирепым оком
Сплошную гладь пустой воды.

Так мчался дико между скал он
И резал воду как кинжал...
Увы! не счастия искал он
И не от счастия бежал...

Отличная тема для диплома, думаю)

Вот два примера о том, как менялось русское общество и менялся романтический символ лермонтовского "паруса" в поэзии:

Высоцкий (60-70)
Парус
Даже в дозоре можешь не встретить врага.
Это не горе, если болит нога.
Петли дверные многим скрипят, многим поют:
- Кто вы такие? Вас здесь не ждут!

Но парус! Порвали парус!
Каюсь, каюсь, каюсь...

Многие лета - тем, кто поет во сне.
Все части света могут лежать на дне,
Все континенты могут гореть в огне,
Только все это не по мне.

Но парус! Порвали парус!
Каюсь, каюсь, каюсь...

Виктор Цой (80-е)

«Место для шага вперёд»

У меня река, только нет моста,
У меня есть мыши, но нет кота,
У меня есть парус, но ветра нет,
И есть еще краски, но нет холста.
У меня на кухне из крана вода,
У меня есть рана, но нет бинта,
У меня есть братья, но нет родных
И есть рука, и она пуста.

И есть ещё белые, белые дни,
Белые горы и белый лёд.
Но всё, что мне нужно -
Это несколько слов
И место для шага вперёд.

Это, конечно, можно назвать и не поэзией, а лишь текстом к песне. Но ведь и "Парус" Лермонтова отлично известен и как романс! Романс кстати, который написан в жанре танца"полонеза".Выбор неслучайный. Он говорит о ГЕРОИЧЕСКОЙ символике Паруса, его устремленности к чему-то очень "не своему", о желании помочь, открыть горизонт, внести добровольную лепту в борьбу со злом и бесправием ДРУГИХ людей, не русских! Поучаствовать в национальных революциях, которые идут ТАМ, за морским горизонтом... Вот о чём рассказывает нам романтический Парус Лермонтова в виде романса Варламова. О байроническом несусветном героизме.

А вот, уже Высоцкому - "все части света могут лежать на дне, все континенты могут гореть в огне" - важна в Парусе личная составляющая символа, как Души Поэта. Его мучает личный, внутренний конфликт художника со своей Душой. И увы! Никаких альтернатив восстановления парусу им не предлагается. Парус порвали навсегда. И, думаю, как человек, Высоцкий понимает, что безликие те, кто порвали, включают в свою компанию не только (и не столько) внешние враждебные силы, сколько его внутреннее бессилие им противостоять.
Об этом ясно говорит и Бродский
"Письмо в бутылке "(1964):
Прошу лишь учесть, что хоть рвется дух
вверх, паруса не заменят крыл,
хоть сходство в стремлениях этих двух
еще до Ньютона Шекспир открыл.

И лирический герой Бродского, и даже Высоцкого, в отличие от бедняги лирического героя Лермонтова попали ТУДА, куда парус-то манил... Но вот незадача, что-то пошло совсем и совсем не так. Что?

Ответ - у Цоя. Он предлагает читателю вариант того, ЧТО главное на его взгляд в этом вечном символе. Что не сам парус и не набор иных крыл, так сказать, определяют в конечном итоге направление и пафос романтической Души Поэта, а его умение и мужество выдерживать застойный момент творчества. Ну, или если хотите, аналог застоя - советское общество середины 80-х.

Так что, лермонтовский Парус своим появлением открыл большие горизонты русской поэзии