Комедия ''Горе от ума" Фамусовское общество

В комедии Грибоедова основным элементом изображения
являются нравы московского консервативного дворянства.
Именно обличение устаревших, отживших свой век
аристократических взглядов на острые социальные
вопросы является основной задачей этой пьесы.
Все отрицательные черты помещиков-крепостников начала
19 века сосредоточились в многочисленных представителях
"века минувшего" – в фамусовском обществе.
Главным защитником идей "века минувшего" в пьесе
является Павел Афанасьевич Фамусов.
Он занимает влиятельный пост, богат и знатен.
Именно в его доме происходит действие комедии.
Его именем названо в пьесе общество консервативных дворян.
В образе этого персонажа отразились черты всей
московской аристократии начала 19 века.
Фамусовское общество изображено как лагерь людей,
ценящих в человеке только высокий чин, деньги и связи.
Личные качества в свете не имеют никакого веса.
Фамусов строго и категорично заявляет своей дочери:
"Кто беден, тот тебе не пара".
Показана и привычка дворян проводить жизнь
"в пирах и в мотовстве".
В календаре Фамусова, который он во втором действии
читает со своим слугой, запланированы только званые
обеды, поминки и крестины.
И к своим делам по службе он относится формально.
Фамусов подписывает документы не глядя:
"А у меня, что дело, что не дело, обычай мой такой,
подписано, так с плеч долой".

Осуждению в комедии подвергается и привычка
московского дворянства устраивать людей на выгодные
места службы не по их деловым качествам, а исходя из
родственных связей.
Фамусов признается:" При мне служащие чужие очень редки:
все больше сестрины, свояченицы детки".

Среди представителей фамусовского общества должны
обязательно присутствовать дворяне не слишком
высоких чинов, но стремящиеся к ним, которые будут
выражать подобострастное отношение к старшему
поколению, стараться выслужиться перед ним.
Такова роль Молчалина в пьесе "Горе от ума"
Он, как и Фамусов, очень опасается людской молвы:
"Злые языки страшнее пистолета".
Чувств к Софье он не имеет, а изображает ее любовника,
чтобы угодить дочери "такого человека".
Молчалина с детства учили "угождать… хозяину,
где доведется жить","начальнику", у которого он будет
состоять на службе.
Безмолвен и услужлив Молчалин только потому, что пока
не имеет высокого чина.

Фамусовское общество в комедии довольно многочисленно.
Кроме того его границы расширяются и за счет
введение в пьесу внесценических персонажей.
Примечательным в этом отношении является образ
Максима Петровича, дяди Фамусова, который вызывает
восхищение у помещиков-крепостников своим умением
"подслужиться". Его желание повеселить императорский двор,
выставив себя на посмешище, Фамусов не считает
унижением. Зато Максим Петрович был "весь в орденах"
и имел "сто человек к услугам".
Также Фамусов вспоминает покойного Кузьму Петровича.
Его главная характеристика-"богат и на богатой был женат".

Упоминается в пьесе влиятельная Татьяна Юрьевна.
С ней очень выгодно состоять в хороших отношениях,
потому что "чиновные и должностные – все ей друзья
и все родные".
Внесценические персонажи помогли Грибоедову дать
более яркую и запоминающуюся характеристику
фамусовскому обществу.

Выводы
Московское аристократическое общество в комедии
представлено как общество, страшащееся всего нового,
прогрессивного, передового.
Любые изменения угрожают их личному благополучию,
привычному комфорту.

Все просто дико горюют. И бухают на халяву, пока самый главный горюющий толпу поит.

Горе от ума

Жил-был Молчалин. Вот жил он жил в старом вонючем городишке и решил жениться. А девок в городишке не было путных. Маман егоная уже всю плешь ему проела, мол де женись скорее, окаянная твоя сила, а то не доживу до внучеков, помру и копыта отброшу на тот свет. Молчалин только сопел носом и тихо матерился. Однажды в воскресение он пошёл в церковь и когда ползал кругом алтаря, крестясь и охая, увидел в проходе женские ножки, обтянутые в простые чулки, несуразно засунутые в старые штиблеты. Он так испугался, что чуть не обделался. Но соизволил оставить только небольшую лужицу под собой. Это была ОНА! Мечта всей его жизни, Софья Фамусова, дочь урядника Чацкого. Софья, уставившись своими глазами на образ святого Николая, не заметила путавшегося под её ногами серое вещество в дурацкой шляпе и пошептав ещё немного Отче Наш, поковыляла к выходу из церкви. Так Молчалин потерял сон и каждую ночь подвывал местным собакам, глядя на луну и глотая слюнки после пропажи аппетита и отсутствия желания жить. Осенью к Чацкому приехал внучатый племянник Троекуров Силантий Палыч--большой охотник до бабских юбок и пьяница. Вот тут то и началось: он тоже положил глаз на Софью и давай за ней ухлястывать. А Молчалину это не понравилось и он поступил на курсы дзю-до к кузнецу Вакуле. Тот его стал учить, как делать подножки и махать кулаками во все стороны, но у Молчалина это плохо выходило и он плюнул на это дело и пошёл в трактир пить пиво с раками. А там уже целый час сидел Силантий и глушил горилку. Увидев своего врага, Молчалин взял стакан водки и плеснул ею в харю Силантия, у того аж челюсть с зубами выпала, которую тут же подобрала местная шавка Тузик и была такова. Началась потасовка, все столы и стулья были переломаны, алкаши, до этого оторопело смотревшие на сие безобразие, с самозобвением стали мутузить друг друга. А Познер, владелец трактира, вунул револьвер и давай всех стрелять, жалко же имущество, от отца доставшееся, царство ему небесное. Через час приехал Чацкий со своей дружиною и забрали всех в кутузку. Софья про это услышала и стала горевать. Долго горевала, целый год. Но это продолжалось недолго и весной Софья вышла замуж за лейтенанта Шмидта и уехала с ним в Гондурас продавать шаурму австралийским аборигенам. Те долго ничего не ели и уже готовили бунт, но благодаря Шмидту и правителю Эрдогану удалось перекрыть водород на газопроводе и пустить по запасной ветке эшелон с гуманитарной помощью прямо в логово террористов. Те все напились от горя и были все повязаны и засунуты, куда надо. Через 3 недели Софья родила тройню и ушла в декрет на 15 шекелей, 10 из которых тут же были пожертвованы в Ватикан Папе Римскому Бенедикту 4-ому на шапочку, коя должна быть на голове всякого уважающего себя христианина. Конец 3-го действия.