Как соотносятся Лазарь и Иисус с Соней и Раскольниковым?

Соня читает Раскольникову притчу о воскресении Лазаря.
Притча о Лазаре есть сокровенная тайна, связующая
Раскольникова и Соню. Ведь Раскольников мыслит себя
погибшим и невоскресшим, ведь его духовная смерть
("Я себя убил, а не старушонку") наступила в момент убийства.
С тех пор Раскольников пребывает в своей каморке,
по словам Достоевского, похожей на гроб, а когда об этом
же говорит мать Родиона Романовича, он восклицает,
что она не подозревает, какую великую истину сей час сказала.
Чтение притчи о воскресении Лазаря должно стать
предвестием воскресения Раскольникова.
Лазарь, уже охваченный тлением воскрес вопреки очевидности;
вопреки очевидности и всесокрушающей логике должен
воскреснуть и Родион Раскольников. По крайней мере,
так это представляется Соне.
"И он, он - тоже ослепленный и неверующий, - он тоже
уверует, да, да! Сейчас же, теперь же", –
мечталось ей, и она дрожала от радостного ожидания".
Воскресший, как бы освобождаясь от телесности, облекается
в "ризы нетления".
Всего этого не происходит с Раскольниковым.
Он так и остается Лазарем.
Лазарь, в отличие от Христа, не сам воскресает, его должны
воскресить. Раскольникова воскрешает Соня.
Сам он не жалеет о преступлении и не раскаивается в
глубине души. Он просто следует к воскресению по пути,
указанному Соней.

Типа раскольников был не жив не мертв пока не признался в притуплении. Хотя связь сомнительная. Это как спички с лесом сравнивать

На четвертый день пришел Иисус и помог Лазарю воскреснуть, в то время как Сонечка Мармеладова на четвертый день"помогает Раскольникову",читая Лазаря. Этим самым можно провести параллель Сонечка-Иисус.

Иисус воскресил Лазаря и Сонечка и Раскольникова.
Не случайно сцена из Евангелия включена в роман почти целиком, это показывает акцент автора на данной теме. Благодаря этой сцене мы можем почувствовать глубокий религиозный смысл романа, его суть.