Поэзия 50-80 годов

6-9.Во второй половине 60-х годов как противостояние "громкой
поэзии шестидесятников" возникает "тихая лирика".
Нового движения придерживались Николай Рубцов, Владимир
Соколов, Анатолий Жигулин, Николай Тряпкин и другие.
Они сосредоточили свое внимание на душевном состоянии
человека, на нюансах переживаний, на поисках истоков, корней,
традиций.
"Громкая" поэзия
Представители– А. Вознесенский, Р. Рождественский, Е. Евтушенко.
Тематика творчества: -события эпохи -прогресс -научно-техническая
революция -гражданский долг человека -современное поколение.
Публицистический пафос поэзии
Эстрадность – направленность на большую аудиторию
Эксперименты в области поэтики
Новаторство: обобщающий образ героя и мира; зачастую злоба за
безотцовщину; мотив двора (как малой родины); гиперболизируя,
возвышая своё «я», герой воспринимает себя рядовым
представителем поколения; стремление к обычности;
исповедальность перед всем миром, всему миру. Желание быть
посредниками между прекрасным будущим и настоящим
драматичное осознание своей жертвенности, так как время не
дало возможности стать великими внутренний трагизм, когда
приходится жертвовать собой, своими желаниями ради будущего.
“Тихая лирика” - это Н. Рубцов, В. Соколов, А. Жигулин, А.
Прасолов, Н. Тряпкин, А. Передреев, С. Дрофенко. Их сближает
прежде всего система нравственных и эстетических ценностей.
Публицистичности шестидесятников они противопоставили
элегичность, мечтам о социальном обновлении общества-
идеи возвращения к истокам народной культуры, к нравственно-
религиозному обновлению.
Традиции Маяковского они предпочли традицию Есенина.
“Тихие лирики” образам прогресса, новизны, западничества
противопоставляли тридиционные эмблемы Руси, легендарные
и былинные образы, церковные, христианские атрибуты.
Вместо экспериментов в области поэтики, ритмики они
предпочитали простой традиционный стих.
Сам по себе такой поворот свидетельствовал о глубоком
разочаровании в тех надеждах, которые были заявлены
“оттепелью”. С другой стороны, идеалы и эмоциональный
строй “тихой лирики” легче могли приспособиться к
надвигающемуся “застою”, чем “революционный романтизм”
шестидесятников.
Во-первых, в “тихой лирике” социальные конфликты лишались
остроты, публицистической запальчивости.
Во-вторых, общее чувство сохранения и возрождения более
соответствовало “застою”, чем мечты об обновлении, о
революции духа шестидесятников.
Таким образом, “тихая лирика” как бы вынесла за скобки такую
важнейшую для оттепели категорию, как категория свободы,
заменив её более уравновешенной категорией традиции.
Разумеется, в этой “тихой лирике” тоже звучал серьёзный вызов
официальной идеологии, так как под традициями “тихие лирики”
и “деревенщики” понимали не революционные традиции, а
моральные и религиозные традиции русского народа,
разрушенные революцией.
Для "тихой" лирики характерны:
1.Элегичность. 2.Идея возвращения к истокам народной культуры.
3.Традиции С. Есенина. 4.Традиционные фольклорные образы.
5.Классический стих. 6.Категория "традиции".
Темы: малая родина, природа и история, природа и нация (народ),
Душа и Вселенная, терпение, любовь к матери, к женщине.
Идеи: боль за утрату нравственных чувств, стремление к истокам,
корням, связь личности с родиной, нацией, - воплощение духовного
мира человека в лирике, вера в возрождение России, призыв к
возрождению.
Символы-образы: - отчий дом, - образы природы (Вселенная, свет,
звезда, небо, берёза), - фольклорные образы.
Роль лидера “тихой лирики” досталась рано погибшему Н. Рубцову.

Пожалей нас...

14. Эксперименты в области поэзии объединили поэтов Лианозовской группы, прежде всего стремление к наиболее полному самовыражению и к созданию новой поэтики.
15. Авангардисты были лишены возможности публиковать свои произведения, их творчество развивалось в условиях андеграунда. Поэтов-авангардистов объединяют уверенность в абсурдности и антигуманности социума, антиутопический пафос. Этим мироощущением обусловлены и художественные средства, используемые в поэзии авангарда. Поэты отказываются от художественного правдоподобия и создают деформированный образ мира, частью которого является человек.
16. Концептуализм был оппозицией официальному искусству, это — искусство идеи, -концептуалисту важен не изображаемый им предмет, а то, что посредством этого предмета концептуалист хочет обозначить, поэт демонстрирует определенную художественную концепцию, а от читателя ожидается активная позиция разгадывающего замысел творца. Поэты-концептуалисты придерживались следующего приема: идеологические штампы и клише повседневного советского сознания они «вырывали» из контекста, показывали бессмысленность и оторванность данных словесных конструкций от реальной жизни, и, в конечном итоге, — абсурдность советской действительности в целом.
18. Л. Рубинштейн в стремлении «преодолеть инерцию и тяготение плоского листа» создал собственный «жанр картотеки». Этот жанр, говоря словами поэта, позволил ему «перевести ситуацию самиздата из социально-культурного измерения в чисто эстетическое». Техника Л. Рубинштейна заключается в том, что на библиотечную карточку записывается отдельная реплика или цитата, иногда карточка и вовсе остается пустой, либо на нее наносятся только знаки препинания. При чтении своих текстов Л. Рубинштейн выделяет интонацией не только слова, но и паузы — так возникает «немой гиперсюжет». На основе этого «гиперсюжета» создается образ разрушенного и вновь созданного из обломков мира, в котором поэту «честнее молчать», чем говорить. Таким образом Л. Рубинштейн выражает трагико-ироническое отношение к миру.