Проблема добра и зла в произведении "Фауст"

Уже с первых страниц произведения читатель оказывается перед вопросом: "Зачем Добру в лице Создателя нужно отдавать в руки Злу своего "верного раба" Фауста"? Авторское объяснение имеет классический христианский вид: только с помощью испытаний человеческая душа может обрести свою истинную сущность. Таким образом, вечные, незыблемые понятия Добра и Зла сходятся на единственном возможном поле битвы – душе человека. В качестве подопытного автором выбирается доктор Фауст. Уставший от научного познания, герой стремится к познанию чувственному – он хочет объять окружающий его мир во всей полноте его жизни, стать его частью, прикоснуться ко всем его проявлениям.
В своём поиске совершенной красоты и знания Фауст выходит за рамки как религиозных, так и общественных представлений о добре и зле. Он соблазняет невинную девушку, танцует с ведьмами в Вальпургиеву ночь, вызывает из преисподней духов умерших, участвует в императорских войнах и снабжает государство ничего не стоящими бумажными деньгами. При этом даже в злодеяниях Фауст по-своему прекрасен. Его одержимость жаждой познания гораздо лучше закостенелого в своих предрассудках немецкого общества, которое хочет денег – для пиршеств, здоровья – для телесных наслаждений, знаний – для всеобщего уважения, любви – для удовлетворения своих чувственных потребностей. В то время как мир живёт по законам мнимой добродетели, Фауст просто живёт, оценивая свои поступки только, когда они достигают пограничного состояния. Своей любовью к Гретхен герой наслаждается до тех пор, пока не понимает, что именно она стала причиной великого зла в жизни девушки.
Приговорённая к виселице за убийство дочери, Гретхен осуждена обществом по всем статьям: она виновна и в том, что любила, и в том, что наслаждалась своим счастьем, и в том, что родила вне брака. Фактически никто уже и не пытается разобраться, что же случилось с ребёнком. Главное, что вышедшая за рамки христианской добродетели девушка, уже сама по себе является великим злом. Когда-то осудившая нагулявшую младенца, Гретхен сама повторила её судьбу, и была осуждена окружающими, но спасена собственным желанием искупления и Богом, увидавшим её душу морально выросшей и не сдавшейся даже под влиянием высочайшего несчастья – потери любви, любимого, дочери и всей жизни.
Несчастная судьба Гретхен как нельзя лучше показывает истинное лицо немецкого общества, бытовая добродетель которого на деле превращается в злобный оскал грехов – осуждения, страстолюбия, лжи.
Добро и свет в произведении олицетворяет Господь, который ведет спор с дьяволом в прологе. Бог верит в человека, в то, что чистота, добро и истина победит в человеческой душе:"И осрамленный пусть будет сатана!"
Возражение и отсутствие веры в трагедии олицетворяет дьявол. Он считает человеческая жизнь мизерной, а мир – безвыходным. Это – зло, как его видит Гете.
Человек, то есть сам Фауст, находится посреди этих протидиючих сил – добрая и зла. Помыслы Фауста благородные и высокие, он хочет помочь людям. Но он все время сталкивается со взлом.Он оказывается в ситуациях выбора между добром и злом, верой и цинизмом. Часто он сам вызывает зло, не желая этого. Так он губит жизнь Маргариты, толкает ее на грех, однако не может до конца потерять чистоты ее души
Именно в борьбе зла и добрая проходит жизненный путь героя, развивается невидимый духовный мир его личности.Эта борьба направляет Фауста на поиски, именно она открывает ему истины. В финале трагедии в душе героя побеждает ум, свет, добро
Без без существования зла, тьмы, сомнений и пустоты рядом с добром, творчеством, верой, не было бы и движения вперед, не было бы ценности познания. Фауст – не просто персонаж, он олицетворение всего человечества, его стремлений. Поэтому борьба добра и зла для Гете – это то, что движет мир вперед.

Присуствует.