Где можно найти описание былинных героев Святогора и Дуная?

СВЯТОГОР

Этот былинный герой — старейший и сильнейший из всей дружины богатырской. Во всех былинах Святогор — мученик своей собственной силы. Заключена она в нем, что в душной темнице, день ото дня прибывает, а девать ее некуда: нет на свете богатыря под стать Святогору, не с кем силушкой померяться! Тяжести его не выдерживает земля.

Святогор — воплощение неприменимой, бесполезной, слепой силы, образ древнего великана (например, он кладет себе в карман Илью Муромца вместе с конем — типичное деяние существа сверхъестественного) , обреченного на гибель. Образом этой гибели стал гроб, который Святогор и Илья по очереди примеряют к себе, и он приходится в пору Святогору, не выпускает из своих тисков, как бы подчеркивая, что век древних БОЛОТОВ отошел в невозврат-ное прошлое. Перед смертью Святогор передает Илье лишь часть своей силы — той, которая нужна человеку, а не сверхъестественному существу и будет для человека смертельной.

Гибель Святогора в каменном гробу опять же связана с землей: богатырь не может осилить землю, а земля не может носить его.

ДУНАЙ (Дунай Иванович) , былинный герой киевского эпоса. Тема «добывания невесты» — одна из самых распространенных и одна из самых древних в фольклоре всех стран и народов. В русском народном эпосе эта тема развита во многих былинах и является, по сути, центральной в киевском эпосе. Таковы былины о Дунае и Добрыне, добывающих невесту для кн. Владимира, о Соловье Будимировиче и др.
«Добывание невесты» кн. Владимиру имеет вполне убедительные исторические параллели. «Предметом песни, — отмечал В. Я. Пропп, — служат не романтические интересы, а интересы государственные» . Т. о. , кн. Владимир, помимо Рогнеды Гориславны, которую ему, согласно летописному рассказу, «добыл» исторический Добрыня, был женат «на чехине, на грекине и на болгарыне» , а его сын Ярослав Мудрый сам женился на дочери шведского короля, а через сестру и десятерых детей породнился едва ли не со всеми европейскими домами.
Но в былине о Дунае двойное «добывание невесты» — для князя и для богатыря. В первой части былины Дунай вместе с «чудесным помощником» Добрыней добывают невесту для кн. Владимира. А во второй — Дунай вступает в бой с богатыршей-поляницей и добывает себе невесту в богатырском поединке. Легенды об амазонках широко известны в мировом фольклоре, в русском они предстают в образе богатырш-поляниц. Д. М. Балашов отмечает: «Поляницы преудалые русского эпоса чрезвычайно оригинальны. Это — степные наездницы и вместе с тем, после сражения с героем, — жены богатырей. Допустить их коренное славянское происхождение едва ли возможно, этому противоречит факт упорной, постоянной борьбы с ними русских героев, хотя нарицательное имя этих наездниц — “поляницы” — славянское. По-видимому, надо признать женщин-поляниц сарматскими конными воительницами, а наличие славянского названия их означает, что представление о поляницах утвердилось в эпическом творчестве до появления в русском языке тюркского слова “богатырь”. Когда же появилось слово “богатырь”, название женщин-воительниц не изменилось».