Магам о символизме сказок. Символом кого/чего являются помощники типа Конька-Горбунка, Серого Волка, в сказках?

Еще Юнг говорил, что в мифах, сказках и во сне душа высказывается о себе. Так и волшебные помощники - это те неосознанные части самого героя, как и проявления одновременно внешних Сил, которые приводят его к целостности личности. Аспекты его бессознательного, которые надо вывести в процессе на осознанный уровень. Так, злые ведьмы и колдуны, чудовища - это наши собственные страхи и негативные аспекты личности, а волшебные помощники и феи - неведомые нам способности и возможности, которые могут проявляться в нестандартных, "пробуждающих" их ситуациях.
Волшебные помощники - в сказках это проявления Духа, ведущего человека к просветлению, знанию, предназначению, судьбе. В мифах и сказках, как и в сновидениях, душа повествует свою собственную историю, и взаимодействие архетипов обнаруживается в своем естественном обрамлении. Такой волшебный помощник как бы будит "дух", появляясь в тот момент, когда герою нужна помощь, мысль, действие. Такой архетип проявляется в образах Старика, Мудреца, Мага и конечно в териоморфных символах - волшебные деревья, птицы, животные. Она соотносится с териоморфизмом богов и демонов и имеет то же психологическое значение. Животная форма показывает, что содержание этого архетипа все еще находится вне собственно человеческой сферы, то есть вне человеческого сознания, и, следовательно, с одной стороны, относится к демоническому-сверхчеловеческому, а с другой - к животному-недочеловеческому. Нужно помнить, однако, что это разделение справедливо только по отношению к сознанию, где оно является необходимым условием мысли. Логика говорит: "Третьего не дано", подразумевая под этим, что мы не можем рассматривать противоположности в их единстве. Хотя мудрый старик выглядит и ведет себя как человек, его магическая власть и духовное превосходство предполагают, что и в благом, и в дурном он находится вне - или выше, или ниже - человеческого уровня. Для подсознания, как и для древнего человека, животный облик не предполагает снижения значимости, так как в некоторых аспектах животное выше человека. Оно еще не ошибается в оценке и не настраивает свое "я", обладающее собственными желаниями, против той власти, которой оно обязано жизнью; наоборот, оно исполняет совершенную волю. Будь оно сознательным, оно было бы нравственно лучше человека. Снова и снова мы встречаем в сказках мотив животных-помощников. Они действуют подобно людям и проявляют ловкость и знание, превосходящие человеческие. Это оправдывает то, что архетип Духа часто проявляется в животной форме. Будучи непредсказуемым, естественным и свободным произведением психики, сказка не могла хорошо отразить никакой реальности, кроме собственной реальности души. Сверхъестественные помощники являются как бы ангелами, полубогами или их посланниками - либо Верхнего мира, либо Нижнего, чтобы помочь Духу человека проявиться. Они также олицетворяют сверхъестественную природу души самого героя, о которой он не догадывается, являясь связующим звеном меж мирами.

транспортные устройства)

Это лишь часть самого главного героя) Победа приходит лишь при осознании целостности, когда "зверь" сливается с человеческой составляющей персонажа.
"Прими в себе зверя и да будет тебе счастье"))

Я не с ответом, ответ уже выше был....
Блин на картинке волчаре чего то совсем тяжко.... Куда общество по защите животных смотрит? Двоем на одного уселись, бедненький ...Аж расплющило его))))

Тотемные животные, советники и помощники