Духовные произведения М. И. Глинки.

27 ноября 1836 года после премьеры оперы «Жизнь за царя» Император Николай I предложил Михаилу Ивановичу Глинке возглавить Придворную певческую капеллу: «Надеюсь, ты не откажешь. Мои певчие известны по всей Европе и, следственно, стоит, чтобы ты занялся ими. Только прошу, чтоб они не были у тебя итальянцами». Глинка взялся за эту работу с воодушевлением и три года (1837–1839) трудился в должности капельмейстера (регента) Санкт-Петербургской Императорской хоровой капеллы, ныне носящей его имя. Он блестяще руководил лучшим в те времена хоровым коллективом в Европе, на практике знакомясь с церковным богослужебным пением.
На этот период приходится появление шестиголосной «Херувимской песни». И поныне ее исполнение доступно лишь высокопрофессиональным хорам, т. к. требует отличного качества мужских голосов: фундаментальных басов, детских глубоких альтов и серебристых дискантов, нежных бархатных теноров. Её заключительная часть — изящная кода с полифоническими пассажами. Всё это музыкальное великолепие, удивительно светлое и возвышенное, сразу поставило «Херувимскую» в ряд шедевров русской церковной хоровой классики. Сам Глинка остался этим своим опусом, красивым и величественным - недоволен. Позднее были написаны «Боже сил», «С небеси услыши», «Ектения» и трио для мужских голосов «Да исправится молитва моя». М. И. Глинка считал, что оригинальные произведения, предназначенные для церковного пения, должны основываться на традициях старинной церковной и духовной музыки, быть русскими по духу.
В 1856 году по предложению св. Игнатия Брянчанинова для хора возглавляемой им Троице-Сергиевой пустыни создает переложения традиционных роспевов. Способ изложения этих песнопений носит типичный монастырский характер: три голоса - два тенора и бас; один голос ведет мелодию, другой вторит ему в терцию или сексту, третий берет недостающие аккордовые тона.
В воспоминаниях сестры Глинки Л. И. Шестаковой рассказывается: « В этом... году Великим постом брат хотел слышать сочиненную им перед этим церковную музыку: эктении на обедни в три голоса и «Да исправится». Через князя Волконского устроилось так, что архимандрит Сергиевой пустыни был сам у нас и пригласил брата и меня приехать в назначенный им день в пустынь. С этого времени брат начал подумывать серьезно о церковной музыке и начал понемногу заниматься церковными тонами».
https://cyberleninka.ru/article/n/duhovnaya-muzyka-glinki-opyt-osmysleniya/viewer