По каким "заслугам" получили первые живые существа, которые подверглись воздействию кармы?

1. В буддизме на этот счет есть длинное и сложное учение о причинности. именуемое пратитья самутпада. Коротко и по-русски, эти существа посмели чего-то захотеть и за это были наказаны.
2. В версиях с Творцом любое непослушание наказывается страданиями и смертью, хотя это несправедливо - ведь украв яблоко. Адам и Ева не причинили Богу страданий и не убили его.
Кроме того. Творец оставляет за собой право внезапно признать какое-то действие грехом и наказать без предупреждения.
Например. когда Каин убивал Авеля. убийство еще не было запрещено - но наказание за него было назначено.
Это хорошо видно и в мире Толкина. Почему из двух королей, абсолютно симметричными методами борющихся за власть, один считается добром и награждается. а другой считается злом и наказывается, и почему при этом надо топить регион их борьбы со всеми его жителями, включая пацифистов, младенцев и птичек? А потому что местному Богу так моча ударила в голову. Кто сильный. тот и прав.
Такая же логика часто практикуется и в нашем мире. Например, представители иных стран делают всякое зло крымским бизнесменам. Получается, Крым захватили захватчики. но наказывают за это их жертв - его жителей, причем ради них же!
3. Наиболее интересно у саентологов. По их учению, мы все просто заигрались и забыли, кто мы и что мы можем, поэтому и страдаем. Надо проснуться и вспомнить. и тогда можно все поправить.
Однако успешности самих саентологов в нашем мире что-то не очень...

Надо рассматривать процесс первого перерождения в круговороте Сансары.
Именно Сансара это и есть Бытие.
Бытие это миры, непостоянной природы, в которых Господствует Закон Кармы.
Если Вы желаете понять первопричину этого рождения, тогда надо глубоко понять сущностный Закон Взаимозависимого возникновения.
Это основное учение Будды, которое прекрасно раскрывается в Агама Сутре.

Попробуем хотя бы в начальной поверхностной форме воспроизвести этот закон для широкой публики.
Двенадцатиступенчатая формула бытия включает в себя следующие звенья:

1. Неведение (пали. avijjā IAST, санскр. अविद्य, тиб. маригпа, кит. 無明 у-мин — авидья) относительно своей истинной природы и истинной природы окружающих вещей, незнание Четырёх благородных истин и эгоцентризм. Неведение является причиной:
2. Формирующих факторов (пали. sankhārā IAST, санскр. संस्कार, тиб. дхудже, кит. 行 син — самскара), состоящих из кармических факторов прошлых жизней и создающихся кармических факторов. Формирующие факторы определяют:
3. Виджняну (пали. viññāṇa IAST, санскр. विज्ञान, тиб. намше, кит. 識 ши) — различение «сигналов от разных чувст­венных анализаторов (индрий)», а также в более близком контексте «индивидуальное перерождающееся сознание» с семенами стремлений в виде кармических привычных тенденций. Сознание «спускается» в чрево матери, где происходит формирование:
4. Нама-рупы (пали. nāmarūpa IAST, санскр. नामरूप, тиб. мингчжук, кит. 名色 мин-сэ) или пяти скандх, образующих личность. Нама-рупа действует на:
5. Шесть сфер познания (пали. saḷāyatana IAST, санскр. षडायतन , тиб. кьече друк, кит. 六入 лю-жу — шад-аятана) — сферы «видимого, слышимого, осязаемого, обоняемого, ощущаемого на вкус и восприни­маемого умом (манасом)». Благодаря сферам возникает:
6. Контакт (пали. phassa IAST, санскр. स्पर्श, тиб. рекпа, кит. 觸 чу — спарша) сфер с чувствами (сферы видимого со зрением, сферы слышимого со слухом, сферы осязаемого с осязанием, сферы обоняемого с обонянием, сферы ощущаемого на вкус со вкусом, сферы восприни­маемого умом с манасом). Контакт является причиной возникновения:
7. Приятных, неприятных и нейтральных ощущений (пали. vedanā IAST, санскр. वेदना, тиб. цорва, кит. 受 шоу — ведана). В результате чего появляется:
8. Жажда (пали. taṇha IAST, санскр. तृष्णा, тиб. сепа, кит. 愛 ай — тришна) или желание, которое неизбежно превращается в:
9. Присвоение (привязанность) (пали. upādāna IAST, санскр. उपादान, тиб. ленпа, кит. 取 цюй — упадана) или попытку удержания «объектов чувств и мыслей». Присвоение является основным элементом цепи с точки зрения возможности разрушить схему. Если человек посредством своей воли и правильного мышления прекращает присвоение, то заканчивается процесс формирования:
10. Становления (существования) (пали. bhava IAST, санскр. भव, тиб. сипа, кит. 有 ю — бхава) или «возможности перерождения в одной из трёх сфер» (лока), появляющейся в новом рождении. Рождение также связано с проявлением виджняны, нама-рупы и шести сфер познания. Рождение приводит к:
11. Старости (пали. jarā IAST — джара), которая приводит к:
12. Смерти (пали. maraṇa IAST — марана).

Наверно сложно для непосвящённого.
Своими словами могу объяснить так.
Находясь в состоянии независимого существования душа ищет разнообразия, ярких впечатлений и таким образом жаждет получить отличный опыт, думая, что этот опыт сделает её счастливой. Это называется невежество, далее возникает опыт Высших сфер Райских Небес, который постепенно переходит всё ниже и ниже по лестнице иерархии. Процесс одержимости, жажды, захваченности чем-то напоминает процесс возникновения наркотической зависимости - алкоголя, табакокурения и т. д. После того, как душа достигает нисшего уровня, она уже обладает грубым физическим телом, что собственно и проявляется рождение - старость - болезни и смерть.

Кроме кармы есть еще так называемая дарма, которая присутствует в каждом имени. Дарма, это сила воли и если она сильная, то человек плюет на карму и не обращвет на нее внимания. Он строит свою жизнь как хочет и она всегда удачна и счастлива. Если дарма слабая, то как бы человек не старался, как бы не пыжился он вечно будет идти в колее кармы и жизнь его будет несчастна. Поэтому люди меняют имена чтобы изменить жизнь к лучшему. Это из статьи Махатмы Ганди об дарме.

Все существа - это Единое Сознание... Нет двух!

Это всё из за дуальности, разделения. Если всё едино, то нет кармы, нет страданий. Страдают те кто ощущают себя отдельным. На вроде чувств одиночества, страха, и прочие негативы основанные на неприятии, противостоянии против самого же себя. Люди же умирают и возвращаются в единство к своему высшему я, так что это лишь временно. То что они вспоминают сейчас как свои прошлые жизни это они понимают неправильно, то они лишь на немного осознали себя высшем я. Но трактуют это со своей позиции своего эго, как отдельное, неприятное. Но это лишь субъективное отношение, а субъективного в единстве нет, там всё одинаково, однородно. С позиции высшего я, вы воспринимаете всё иначе, не так как здесь, всё ценно и не ценно одновременно. Эмоции, чувства, мысли всё иначе. Здесь ваше эго испытывает страдания как нечто огромного страшного, непреодолимого монстра, здесь ваше эго задаётся вопросом за что и почему, ищет понимание, ищет избавление, но не может найти. Потому что эго это поверхность воды, оно видит блики на дне, расплывчато непонятно. Чтобы понять вам нужно осознать всего себя. Тогда вы будете тем кто формирует, тот кто строит планы, судьбу, тогда вы не скажете что это неправильно, что это не моё, не испытаете неприятия к тому что происходит в вашей жизни, потому что это именно то что вы задумали как высшее я, высшее я это и есть вы. Вы выбираете всё, но вы не осознаёте себя выбирающим, это ещё предстоит осознать. Карма это не то что кажется, зависит от того откуда смотреть на всё это. Если смотрите с позиции эго, это непонятно. Вы находите одно объяснение, понимание принимаете его, потом находите что то новое и новое заменяет старое, может быть даже разрушает, вы испытываете шок, крах, от жёсткой смены, разочарования, но это тоже оказывается не тем, неполноценным, не включающим в себя всё. Одно сменяет другое, но всё оно на поверхности, оно форма, ограниченная отделённая не связанная, оно рассматривает лишь часть без её взаимосвязи с другими частями, ведь всё едино, учитесь также воспринимать все части как связанные с другими, как части единого, одна влияет на другую, одна дополняет другую, всё взаимосвязано.

Тьме всё равно кому ставить подножки

Каин убил Авеля из зависти, Ной проклял сына, за то что тот осмеял его, спящего в пьяном виде. Сын мудреца проклял святого царя из-за незначительного проявления гнева. Дакша был обезглавлен, за незаслуженные проклятья Шивы, и некоторые полубоги лишились зубов, за то что при этом улыбались.

Из ваших рассуждений следует, что у Иисуса была тяжкая карма и его наказала карма??

Карма - это не наказание за грехи. Это закон причин и следствий. Любое движение энергии во вселенной, любое действие влечет появление кармы. Первое действие и запустило цепь бесконечных событий, которые в свою очередь имеют следствия. Карма бывает как плохая, так и хорошая. Почему появилась карма? Вопрос к творцу вселенной, зачем он ее создал.