В чем отличие дзен, чань и тибетского буддизма? Из вышеперечисленного тибетский буддизм ближе к индуизму?

насколько я знаю ЧАНЬ это и есть ДЗЕН, отличие лишь в произношении ЧАНЬ идет от китайского языка, ДЗЕН от японского!

буддизм даёт возможность познать путь отречения и нирваны, а индуизм даёт реальные пути самосовершенствования ,

насколько я знаю про дзен это хинаяна а тибетский буддизм-ваджраяна

Очень сильные отличия.
Можно сказать, что Чань это Буддизм Тхеравады - Южной традиции, а Дзэн это "обрезанный" Чань....
Тогда как Тибетский Буддизм это Тантра-Ваджраяна.
Например в Южной традиции поклоняются только Будде САкьямуни, ведут практику монашества на основе 37 факторов Просветления, ставя во главу угла Восьмеричный святой Путь.
В Тибетской традиции имеется глубокая логика 51 ментальный фактор сознания, практики Махамудры: шесть йог наропы, практика Идамов: гуясамаджи, чакрасамвары, ямантаки, хеваджры или калачакры.
Ничего подобного нет ни в Чань, ни в Дзэн Буддизме.
В Дзэн Буддизме основой являются две практики : медитация Дза-Дзэн и Коаны.
На Индуизм похоже Тибетский Буддизм, в частности философия Йогачары равна философии Адваита-Веданты.
Индуизм и Буддизм имеют один поток Духовности, т. е. у них одинаковое мироописание, множество точек пересечения в практиках, однако конечная цель Индуизма и Буддизма отличаются коренным образом.
Практика Хинаяна подобна практике Раджа йоге, где основой являются заповеди и отречение.
Практика Махаяны подобна практике Кундалини йоге, где основой являются широкое сознание альтруизма и добродеятели.
Практика Махамудры подобна практике Джняна йоге. это чисто эзотерический аспект.
Однако цель Буддизма это достижение Бодхичитты, посвящение своей жизни на благо всех живых существа.
А цель Индуизма это достижение Мира Божеств и пребывание в этом мире невообразимо долгое время.
По моему мнению цель Буддизма более благородна и чиста, чем цель Индуизма, который слишком эмоционален и эгоистичен.

чань - это крестьянская, сельская разновидность дзен. В сути почти одинаковы, но разные походы к интерпретации некоторых принципов. Тибетский буддизм, как северная традиция буддизма, не может быть ближе к индуизму хотя бы уже потому, что в нем допускается есть мясо, потому что Север. Ну и сама тибетская книга мертвых вообще далека от индуизма.

дзен, он же чань, он же сон, он же тхиен, он же дхияна - буддийская традиция, состоящая из школ второго поколения, которые начали свое формирование в V-VI вв н. э. формировались они как реформация к буддийским школам первого поколения, составляя одну из традиций Махаяны, то бишь великой колесницы. основное разногласие со школами первого поколения заключалось в том, что старые школы настаивали, что для любого практикующего освобождение в этой жизни невозможно, а традиция дзен, наряду с дугими школами вотрого поколения, не дошедшими до наших дней, утверждала, что окончательное освобождение доступно каждому практикующему в любой момент времени. особенности традиции дзен:
1. само название происходит от слова "дхияна", что означает "буддийская медитация." вот эта самая буддийская медитация составляет 99% формальной практики дзен.
2. некотороые монастыри традиции дзен тренируют боевых монахов. например, монастырь Шаолинь - монастырь традиции дзен. но большинство монастырей так не поступает и даже в монастыре Шаолинь большинство монахов - не боевые.
3. практика коанов. формально это загадки, но по сути это один из механизмов передачи учения "от сердца к сердцу." на самом деле не все школы традиции дзен используют эту практику.
4. отсутсвие иерархической структуры. после реформы шестого патриарха Хуэйнена, в школах традиции дзен как правило нет главы. есть учителя младшие и старшие - мастера дзен. при этом каждая община управляется самостоятельно.
5. в Японии храмы традиции дзен бывают связаны с практиками метной японской анимической религии Синто или Синтоизм.

тибетский буддизм, он же тантрический буддизм, он же ваджраяна, он же тантраяна, он же алмазный (или неразрушимый) путь - буддийская традиция, состоящая из школ третьего поколения, формировавшихся в XI-XIII вв. н. э. на Тибете под влиянием местного шаманизма и анимизма. формировалась традиция естественным образом как следствие, собственно, распространения буддизма на Тибете. особенности:
1. тулку или возвращающиеся учителя. например, Далай лама считается в тибесткой традиции вопрощением Авалокитешвары. школы других традиций этого мнения не разделяют ибо оно не вполне согласуется с буддийским учением об анатмане.
2. иерархическая структура. во времена тибесткой теократии это было неизбежно, но теперь сплошные проблемы. наример, в школа Кагью - 2 Кармапы, а в школе Гелуг - 2 Панчен ламы, не признающих друг друга.
3. эзотеричность. в тибесткой традиции практики учителей, особенно тулку, отличаются от практик мирян и монахов и в полной мере не раскрываются. в этом смысле практикующие, по сути, делятся на сорта.
4. практика тантры.
5. в тибеткой традиции потребление мяса допустимо даже для монахов.

вообще, тантра и эзотеричность в ведической традиции также рапространены, хотя сама ведическая традиция внутри настолько разнородна, что говорить о близости тибетского буддизма и ведической традиции на таком основании - сильное упрощение. вообще буддизм формировался как реформация к предшественнику нынешнего индуизма: отрицание каст, атмана, брахмана и т. д. потому формальных сходств есть и немало, но буддизм часто вкладывает в те же понятия радикально отличный смысл.

Это Пути к Нирване. У каждого он свой...

буддисты изучают Дхарму даже не понимая что Дхарма это имя Нашей Вселенной