в чем выражается уникальность китайской культуры?

Китайская культура на протяжении нескольких тысячелетий сохраняла и сохраняет свою самобытность. Рядом столь же древняя Индия, много было разных войн и взаимных захватов территории, но Китай всегда оставался Китаем - в искусстве, науках, тех же церемониях и многом другом. Китайцы всегда умели взять у соседних народов лучшее, чтобы переработать на своей почве и сделать своим. Например, т. н. "звериный стиль" был заимствован у соседних кочевых народов, но воплощая его в нефрите и бронзе, китайцы сумели выстроить собственную стилистику мелкой пластики.

Рушились империи, появлялись и исчезали цивилизации. . А Китай на протяжении нескольких тысячелетий был и остаётся неповторимым Китаем. . Удивительная способность народа хранить традиции и самобытность..!!

Каждая из великих классических культур Востока уникальна. Своеобразие, уникальность китайской традиционной культуры сводится прежде всего к тому хорошо известному феномену, который на уровне обыденного сознания давно уже получил достаточно точное название — «китайские церемонии» . Конечно, в любом обществе и тем более там, где существуют восходящие к глубокой древности традиции, немалое место занимают жестко сформулированные стереотипы поведения и речи, исторически сложившиеся нормы взаимоотношений, принципы социальной структуры и административно-политического устройства. Но если речь идет о китайских церемониях, то все отступает в тень. И не только потому, что в Китае сеть обязательных и общепринятых норм поведения была наиболее густой. В общинно-кастовой Индии аналогичных регламентов и запретов было, видимо, не меньше, однако только в Китае этико-ритуальные принципы и соответствующие им формы поведения уже в древности были решительно выдвинуты на первый план и так гипертрофированы, что со временем заменили идеи религиозно-мифологического восприятия мира, столь характерные почти для всех ранних обществ. Демифологизация и даже в не-
малой степени десакрализация этики и ритуала в древнем Китае имели следствием формирование уникального социокультурного «генотипа» , бывшего на протяжении тысячелетий основным для воспроизводства и автономного регулирования общества, государства и всей культуры древнего Китая. Это имело для Китая далеко идущие последствия, В частности, место мифических культурных героев заняли искусно деми-фологизованные легендарные правители древности, чье величие и мудрость были теснейшим образом связаны с их добродетелями. Место культа великих богов, прежде всего обожествленного первопредка Шанди, занял культ реальных клановых и семейных предков, а «живые боги» были вытеснены немногими абстрактными божествами — символами, первым и главным среди которых стало безлично-натуралистическое Небо. Словом, мифология и религия по всем пунктам отступали под натиском десакрализованных и десакрализующих этико-ритуальных норм на задний план. Этот процесс нашел свое наиболее полное и яркое завершение в учении Конфуция.