какие общерусские тенденции в развитии культуры, приходившие на смену местным культурным традициям в конце XV-XVI вы бы м

С образованием Единого ГОСУДАРСТВА заметные сдвиги происходят в КУЛЬТУРНОЙ
жизни РОССИИ.

Местные КУЛЬТУРНЫЕ ТрадицИИ постепенно уходят в прошлое, УСТУПАЮТ место общеРУССКТМ тенденциям. "Горизонт обозрения" явлений общественной жизни деятелей КУЛЬТУРЫ расширяется. Да и возможностей, денежных, политических и психологических, в рамках большого государства стало, естественно, больше.

Еще более весомо и звучно заявляют о себе мотивы патриотизма, национальной гордости. В то же время наряду с приобретениями имелись и потери - исчезло могучее дыхание творцов эпохи Куликовской битвы (А. Рублев и Ф. Грек, летописные своды и сказания о борьбе с Ордой) , сказывается растущее и мертвящее влияние самодержавной тирании и крайностей крепостничества, опричного террора на КУЛЬТУРНУЮ среду РУССКОГО общества. В противоречиях, борениях развивается КУЛЬТУРА той эпохи.

ФОЛЬКЛОР. Записей устно-поэтического народного творчества этого времени не сохранилось. Но о народных песнях, игрищах упоминают некоторые литературные сочинения, документы, например Стоглав, соборные послания и т. д.

ПРОСФЕЩЕНИЕ. Центрами грамотности и просвещения оставались, как и прежде, монастыри. В них же и в церквах, особенно при митрополичьем и епископских дворах, имелись библиотеки рукописных, позднее и печатных книг, подчас весьма значительные (например, в Соловецком, Троице-Сергиевом, Иосифо-Волоколам-ском, Кирилло-Белозерском, Ростовском и других обителях, в новгородском Софийском соборе и т. д.) . Поворотное для просвещения значение имело появление книгопечатания.

Еще при ИВАНЕ III пытался печатать книги в России Варфоломей Готан, любекский первопечатник.
Но первый опыт не удался. Полстолетия с лишним спустя, в середине 50-х гг. XVI в. , первые книги так называемой "безвыходной печати" (не имели обозначения места и года издания) появились в Москве.
Именно тогда царь ИВАН Васильевич завел типографию. 10 лет спустя, 1 апреля 1564 г. , Иван Федоров издал в ней "Апостол".Затем последовали "Часослов" и другие книги. Года через два Федоров перебрался в Великое княжество Литовское и умер во Львове в 1583 г. Здесь он продолжал свое любимое дело.

В числе прочих книг "друкарь московитин" (московский печатник) , как называли его на Украине, издал первый печатный русский Букварь "для пользы русского народа", как он написал в послесловии. В МОСКВЕ издавали книги сотрудники и последователи Ивана Федорова (Андроник Невежа и др.) ; всего появилось около 20 книг богословского содержания. В деле обучения, просвещения был сделан большой шаг вперед.

Научные знания. Элементы научных знаний, умножавшиеся из столетия в столетие, носили прикладной характер.
Необходимость точного учета земель и исчисления налогов с них породила сложную систему сошного письма - одинаковую сумму денег брали с сохи, т. е. с определенного количества земли, неодинакового у разных сословий.

ЛИТЕРАТУРА. Историческая и политическая мысль. В этой области происходил заметный подъем. В летописных сводах, повестях и сказаниях разрабатываются идеи величия великокняжеской и царской власти, мировой роли РОССИИ. Как сказано в "Хронографе" (обзоре всемирной истории) 1512 г.

АРХИТЕКТУРА. Для этой эпохи характерен значительный подъем строительного искусства. На рубеже XV - XVI вв. оформляется Кремлевский ансамбль в МОСКВЕ - стены и башни, соборы и Грановитая палата.
Возводили их итальянские архитекторы (Аристотель Фиораванти, Пьетро Солари, Марко Руффо, Алевиз Новый и др. ) и русские мастера (Василий Дмитриевич Ермолин и др.) . Использовали при этом традиции древнерусского, прежде всего владимиро-суздальского, зодчества, а также приемы итальянской архитектуры эпохи Ренессанса.

ЖИВОПИСЬ.
На рубеже XV - XVI вв. в иконописи и ФРЕСКОВОЙ живописи прославились ДИОНИСИЙ с сыновьями и соратниками. Им принадлежат Иконы Успенского собора в Московском Кремле, фрески ФЕРАПОНТОВА монастыря. Они привлекают красочностью, декоративностью, торжественностью.