При рождении Иисуса Христа на небе зажглась новая звезда. Она была путеводителем для волхвов. Где она сейчас

В европ. науке астрономическое объяснение небесного явления, описанного у евангелиста Матфея, впервые дал И. Кеплер в работе 1614 г. «О годе Рождества Христова» (Kepler J. De anno natali Christi // Idem. Gesammelte Werke. Münch., 1953. Bd. 5. S. 5-125). На основе собственных наблюдений нем. астроном установил, что знамением, послужившим сигналом для волхвов, могло стать соединение (конъюнкция) Юпитера и Сатурна в Рыбах в 7 г. до Р. Х.

Поскольку в евангельском тексте звезда царя Иудейского, наблюдавшаяся волхвами «на востоке» , отождествляется со звездой, которую они увидели по пути в Вифлеем, мн. исследователи видят в З. в. заключительный этап троекратного схождения Юпитера и Сатурна, относящийся к осени 7 г. до Р. Х. (Ideler L. Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie. B., 1826. Bd. 2. S. 399 ff.; Ferrari d'Occhieppo. 1969; Hughes. 1979). Согласно новейшей аргументации этой теории, детально разработанной К. Феррари д'Оккьеппо, решающим моментом в феномене З. в. стало явление т. н. зодиакального света - свечения, к-рое возникает из-за диффузного отражения солнечного света частицами пылевого облака, находящегося в межпланетном пространстве в плоскости эклиптики. По расчетам австр. астронома, с 12 по 23 нояб. 7 г. до Р. Х. существовали условия для того, чтобы путники, шедшие вечером по дороге из Иерусалима на юг, могли наблюдать указывающий на Вифлеем светящийся конус, в вершине к-рого находились «слившиеся» Юпитер с Сатурном (Феррари д'Оккьеппо. 2006. С. 40-41. Рис. 6-7). Однако эта теория оставляет без объяснения 2-летний возраст вифлеемских младенцев, убитых по приказу Ирода. Евангелие особо отмечает, что при этом царь руководствовался временем, указанным волхвами (Мф 2. 16). Кроме того, сугубое ликование волхвов при виде З. в. свидетельствует о неординарности замеченного ими небесного явления. Согласовать указания Евангелия о тождестве «звезды на востоке» и З. в. и о 2-летнем сроке от 1-го до 2-го появления звезды призвана гипотеза, считающая феномен З. в. утренним стоянием Юпитера 23 сент. 5 г. до Р. Х. (Bulmer-Thomas. 1992).

Уже Кеплер трактовал З. в. как вспышку новой звезды в 5 г. до Р. Х. Впосл. данная теория уточнялась и дополнялась новыми соображениями (Kritzinger. 1911; Gerhardt. 1922; Henseling R. Umstrittenes Weltbild. Lpz., 1939. S. 80 ff.). Наиболее подробно теорию о вспышке новой звезды обосновали амер. астрономы (Clark, Parkinson, Stephenson. 1977). Др. вариант объяснения предполагает отождествление З. в. с кометой. Основанием для этого служат слова евангелиста о «движении» и об «остановке» звезды. С 20 г. до Р. Х. по 10 г. по Р. Х. в кит. источниках, скрупулезно фиксировавших небесные явления, отмечено только 3 кометы: в 12 (комета Галлея) , 5 и 4 гг. до Р. Х. (Vistas in Astronomy. Oxf., 1962. T. 5. P. 127-225). Комета 5 г. до Р. Х. , т. н. метлообразная звезда, появившаяся в период с 9 марта по 6 апр. и наблюдавшаяся в течение 70 дней в области созвездия Козерога, подходит под время появления З. в. Подробное обоснование этой теории представил англ. естествоиспытатель К. Хамфриз (Humphreys. 1995; ср. : Феррари д'Оккьеппо. 2006. С. 186-190). Некоторые исследователи предложили пересмотреть традиц. дату кончины Ирода (незадолго до пасхи 4 г. до Р. Х.) , задающую terminus ante quem для поисков З. в. (Filmer. 1966; Martin. 1980; Edwards. 1986; Weisensee. 1992). Однако его датировка не была признана убедительной (см. , напр. : Hoehner H. W. The Date of the Death of Herod the Great // Chronos - Kairos - Christos. 1989. [Vol. 1]. P. 101-111).

В. Папке усмотрел в З. в. вспышку сверхновой звезды, о к-рой, по его мнению, говорится в апокалиптическом знамении о «жене, облеченной в солнце» (Откр 12. 1 след.) . На основании его астрономической трактовки Папке «рассчитал» точное время рождения Христа (между 18 ч. 26 мин. и 20 ч. 15 мин. 30 авг. 2 г. до Р. Х. ) и прибытия волхвов в Вифлеем (6 ч. 57 мин. 28 нояб. того же года) (Papke. 1995; ср. : Феррари д'Оккьеппо. 2006. С. 179-181).

может полярная звезда? Вроде как нею пользуются для ориентировки на местности.

Osweshaet I(i)erusalim.

Наверное рядом с ним.

скоро появится

Церковь считает, что Вифлеемская звезда была не обязательно естественным астрономическим телом, а скорее чудесным явлением: исполнив свое назначение, она затем исчезла с неба, а когда волхвы пришли в Иерусалим, она скрылась, чтобы ее не мог увидеть Ирод.
Так как согласно Евангелию, сами жители Иудеи не заметили никакого чудесного явления, существует мнение, что предпочтение стоит отдать гипотезе о соединении, а не о комете или вспышке новой. Примеры - соединение Юпитера с Регулом (12 августа 3 года до н. э. ) и Венеры с Юпитером (12 августа 2 года до н. э.) .

Дух времени посмотри (это кино такое) - ОЧЕНЬ РЕКОМЕНДУЮ.

Да в джипиесе давно... продолжает показывать путь)
Ну а если серьёзно, то самому любопытно...

Волхвы вовсе не ориентировались на вифлеемскую звезду - это сказка для невежд, как и сказка описывающая преображение Иисуса. Звезда была, но где.... И преображение было, но как оно происходило...!" Не всем гнозис." Св. Климент александрийский.

Юрий R Мастер. Ты ошибся, Марс с Регулом (12 августа 3 года до н. э. )и Венера с Юпитером (12 августа 2 года до н. э.) . Но даже если это и так то они ни чего бы не увидели т. к. Солнце находилось в 15 градусах от схождения в первом случае и в 20ти во втором.