Етична доктрина Ніколо Макіавеллі. Буду вдячний за будь-яку інформацію.

Хоча Відродження не дало жодного значного теоретичного філософа, в області політичної філософії воно дало одного виключно видатного мислителя - Николло Макіавеллі. При імені його зазвичай приходять в жах, і деколи він дійсно жахає. Але цю долю розділили б багато інших, якби вони були так само вільні від фальші, як Макіавеллі. Його політична філософія носить науковий і емпіричний характер, заснована на його власному діловому досвіді і ставить своєю за мету вказати засоби для досягнення намічених цілей, безвідносно до того, чи визнаються ці цілі хорошими або поганими. Коли при нагоді Макіавеллі наважується назвати ті цілі, які йому самому представляються бажаними, вони виявляються гідними нашого загального схвалення. Багато в чому традиційне лихослів'я, яке неотделімо від імені Макіавеллі, зобов'язане обуренню лицемірів, що ненавидять відверте визнання в досконалому злі. Звичайно, в ученні Макіавеллі залишається немало такого, що дійсно заслужіваєт засудження, але в цьому він є вираженням свого віку. Подібна інтелектуальна чесність в питаннях, що стосуються політичної ганебності, навряд чи була б можлива в яке-небудь інший час і в якій-небудь іншій країні, окрім то хіба Греції, серед людей, зобов'язаних своєю теоретичною освітою софістам, а практичній виучці - війнам дрібних держав, які в класичній Греції (як і в Італії епохи Відродження) складали політичне оточення індивідуального генія.

Макіавеллі (1467-1527) був флорентійцом; його батько, юрист, не був багатий, ні бідний. Макіавеллі було близько тридцяти років, коли у флоренції володарював Савонарола; його трагічна загибель, очевидно, глибоко потрясла Макіавеллі, бо він помічає, що "всі озброєні пророки перемогли, а невооруженниє загинули", називаючи далі як приклад другої групи якраз Савонаролу. У іншій групі він згадує Моісея, Кира, Тезея і Ромула. Показово для Відродження, що Христос не згадується.