Сочинение "Почему Чацкий отторгнут фамусовским обществом?"

Прочитайте и напишите сочинение.

Комедия Грибоедова, созданная в 1824 году – более полутора веков назад, – не воспринимается как произведение архаичное, абсолютно устаревшее именно потому, что, наряду с конкретно-историческими, в пьесе поднимаются и вечные, общечеловеческие проблемы. Конкретно-историческое содержание связано с разделением дворянства в первой трети 19 века на прогрессивную и консервативную часть, с их различными представлениями о службе, чести, крепостном праве, образовании, иностранной моде в одеждах и умах. Общечеловеческими можно назвать проблемы любви, внутренней свободы, смысла жизни, нравственного выбора.

Почти все: Фамусов, Молчалин, даже Скалозуб – пытаются объяснить Чацкому, как надо жить, навязывают ему свою систему жизненных ценностей. На вопрос Чацкого: «Пусть я посватаюсь, Вы что бы мне сказали?» - Фамусов излагает целую программу «разумной», с его точки зрения, жизни:

Сказал бы я, во-первых, не блажи,

Именьем, брат, не управляй оплошно,

А главное – поди-тка послужи.

Здесь главное – «не блажи», то есть всё, чем живет Чацкий, о чем он думает, что составляет систему его жизненных ценностей, - всё это для Фамусова лишь «блажь», к тому же опасная, потому что непонятная. Естественно, что Чацкий не может не отталкиваться от тех идей, которые ему чужды, не может не противопоставить им свой взгляд на мир и на человека. Второй монолог Чацкого - «И точно, начал свет глупеть» - становится откликом на «поучительный» рассказ Фамусова о «похвальном житье» дядюшки Максима Петровича, который «не то на серебре, на золоте едал», добившись этого «уменьем отважно жертвовать затылком», «сгибаться вперегиб». Чацкий отрицает в «веке минувшем» приверженность к духовному рабству, когда «тот и славился, чья чаще гнулась шея».

Цель жизни фамусовского мира – «и награжденья брать, и весело пожить», для чего нужно «добиться степеней известных», в то время как Чацкий мечтает «вперить в науки ум, жаждущий познаний, предаться искусствам творческим, высоким и прекрасным», то есть обратиться прежде всего к духовным сферам жизни. Герой Грибоедова мечтает не просто о службе, но о высоком служении Отечеству – он «служить бы рад», однако «делу, а не лицам», ему «прислуживаться тошно». В человеке Фамусов и ему подобные ценят прежде всего умение добиваться высоких чинов, любым путем приобретать милость сильных мира сего, приумножать свое богатство. Примером «похвального житья» для Фамусова становится Максим Петрович, который «не то на серебре, на золоте едал», добившись этого «уменьем отважно жертвовать затылком», «сгибаться вперегиб». Для Чацкого в человеке ценны прежде всего «ум бойкий, гений смелый, страсть, пылкость», умение искренне любить, свободно выражать свои мысли и чувства.

Такие монологи Чацкого, как «В той комнате незначущая встреча», «А судьи кто?», становятся едкой и непримиримой критикой консервативного мира фамусовской Москвы. Чацкий не признает права суда над собой тех, кто «грабительством богаты», кто «разливается в пирах и в мотовстве», для кого не существует ни юридического, ни нравственного суда. Чацкий мечтает о России, в которой «вольнее всякий дышит и не торопится вписаться в полк шутов», где нет раболепия перед иностранной модой ни в одеждах, ни в умах, о России, освобожденной от позора крепостного права. Чацкий восстает против консерватизма, обездвиженности, абсолютной неспособности к малейшей новой, свежей, свободной мысли тех, кто «сужденья черпают из забытых газет времен Очаковских и покоренья Крыма». Однако для фамусовской Москвы все это чуждо, все это означает «вольность проповедать», все это «блажь».

Подробнее здесь :

http://www.studfiles.ru/preview/3493924/