В чем различия и сходства между храмом Софии Костатинопольской от Киевской? Срочно надо

Собор Святой Софии в Киеве был построен по инициативе Ярослава Мудрого в 1036 году. Поставлен собор – на поле битвы русской рати с печенегами. Собор Святой Софии имел общегосударственное значение. Это храм-митрополия.

Посвящение храма Святой Софии – не случайно. Храм задуман как аналогия знаменитой Айя-Софии Царьградской (Константинопольской), главного храма Византии.

Но архитектурный образ – совсем иной, нежели Айя-София. И это не потому, что храм, подобный Айя-Софии, невозможно было возвести. Киевская София воплощает собой другую идею, нежели Айя-София.

Архитектура – это определенная организация пространства, движения в пространстве, движения – символически значимого. Чтобы прочитать идею храма, посмотрим на особенности его архитектуры. В плане: продольное членение его внутреннего пространства – 5 нефов, соответственно – 5 апсид = полукруглых объемов, выступающих на восточной стороне храма. Это основной четверик собора, в нем - вписанный крест. С трех сторон храм окружен 2 поясами галерей – высоких (закрытых) и низких (открытых). На западе - 2 лестничные башни. Перекрытие храма – позакомарное. Он имеет 13 глав.
В экстерьере Софии Киевской: принцип иерархии архитектурных объемов, их поступенчатое движение вверх – стягивание к одной точке – центральному куполу. Этот принцип обусловил пирамидальность силуэта храма. Экстерьер храма – воплощение строгой организованности, симметрии. Его гармония динамична (динамика – следствие поступенчатого восхождения объемов). Семантика «организации» - и в кладке – ровной и орнаментированной.

Сравним экстерьер Айя-Софии – монолитность, монументальность твердыни. Храм кажется единым объемом, увенчанным одним огромным куполом. В экстерьере подчеркнута статика, храм неподвижен и тяжел. В интерьере Софии Киевской:

Расчлененность пространства продольными нефами (продольное движение – по прямой с запада на восток).

Круговое движение в области центрального креста – спровоцировано расположением фресок – в три яруса, т. о. центральный крест нужно обойти трижды.

Движение пространства ввысь – в центральном нефе: сначала низкие потолки хоров (второго этажа), затем – коробовые своды и на месте средокрестия пространство «взрывается», резко взмывая ввысь – к центральному куполу. Теснота и полутьма боковых нефов сменяется простором и светом. Итак: контраст центра и периферии как света и тьмы.

Сравним интерьер Айя-Софии: здесь выделена всепоглощающая роль подкупольного пространства: огромный центральный неф, перекрытый куполом и двумя полусферами. В интерьере господствует ритм криволинейных очертаний, крупных сверху, более мелких внизу. Дневной и ночной эффект купола, прорезанного 40 окнами. Зодчие создали эффект атектонической конструкции: скрыты за тонкими перегородками мощные столбы-опоры. Возникает впечатление «висения» или «парения» храма. Его как будто держит Божия рука. Храм как будто снизошел сверху вниз – нерукотворное создание. Разная архитектура – воплощает разную идею.
Айя-София. Обретенное Царство Божие, Теократия = вселенская держава, где царь – Пантократор (Свет). Храм – воплощение обретенной Истины, образ готового Рая – в ожидании грядущего Царя.
София Киевская.
Экстерьер – единство множественности, храм = действительно, Собор. Передает Смысл времени – собирание земель в государство с единым центром. Эпоха Ярослава = время организации, упорядочивания социального бытия – по иерархическому принципу (соподчинения).

Интерьер – духовный путь, движение, рост, здесь воплощена идея Евхаристии, приобщения к Благодати, идея Просвещения светом христианской Истины.

Продолжение в комментариях или по ссылке :

http://webkonspect.com/?room=profile&id=8252&labelid=94672