Идеи Фараби о бытии близки идеям аристотелизма и неоплатонизма. Согласно его учению, всё сущее распределено по шести ступеням-началам, связанным отношениями причины и следствия.
Начала по своему характеру разделены на два типа: возможно сущие и необходимо сущие. К первому типу относятся вещи, из сущности которых не вытекает с необходимостью их существование. Для вещей второго типа, характерно то, что из их сущности необходимо вытекает их существование. Всё, что относится к возможно сущему, для своего бытия нуждается в определённой причине. Такой причиной является необходимо сущее или единосущее божество, которое производит в вечности мир.
Остальным причинам присуща множественность. Из первой причины образуются вторые причины — небесные тела. Третьей причиной является космический разум, который заботится о космосе как «разумном животном» и стремится довести его до совершенства. Остальные причины связаны с реальными земными предметами.
К философским сочинениям аль-Фараби относятся:
* «Слово о субстанции»
* «Существо вопросов»
* «Книга о законах»
* «Книга о постоянстве движения вселенной»
* «О смысле разума»
* «Книга о разуме юных»
* «Большая сокращенная книга по логике»
* «Книга введения в логику»
* «Книга доказательства»
* «Книга об условиях силлогизма»
* «Трактат о сущности души»
* «Слово о сновидениях»
* «Книга об определении и классификации наук»
* «Книга о смысле философии»
* «Книга о том, что нужно знать для изучения философии»
* «Примечания к философии»
