К овидию стихотворение

В декабристских кругах римского поэта считали жертвой «предрассуждений века» . Одна из масонских лож, членом которой стал 4 мая 1821г. Пушкин, носила имя Овидия («Овидий № 25»). Как справедливо указывают исследователи, судьба Овидия представлялась и русскому поэту в известной степени символичной для общества, в котором господствует режим деспотии. С другой стороны, ученым в последнее время удалось показать, что Пушкин шире использовал овидианский материал, чем это представлялось до сих пор пушкинистам.
Создавая как бы два контрастных образа Овидия - римского гражданина («Златой Италии роскошный гражданин» ) и изгнанника («В отчизне варваров безвестен и один») , русский поэт берет у Овидия многочисленные детали. Вместе с тем Пушкин избегает прямых цитат и точного перевода. Пушкин знал латынь на уровне «хорошего гимназиста» и несомненно сверял французский перевод с латинским подлинником, тем более что поэзия Овидия живо интересовала его.
Пушкин глубоко понял своеобразие творческой индивидуальности Овидия и высоко ценил его поэзию. Он предвосхитил то понимание Овидия, к которому мировая классическая филология подошла лишь в XX веке.
В послании «К Овидию» Пушкиным дан художественный синтез, основанный на внимательном чтении «Тристий» и «Посланий с Понта» .

Полный текст занимает 2,5 страницы и в ответ не влезет) )
Прислать по почте?

Стихотворение делится на две части и завершается своеобразным заключением. В первой части, заканчивающейся строкой «где ты свой тщетный стон потомству передал» , автор рисует обстановку, в которой жил римский изгнанник, и особенности его поведения в ссылке. При этом Пушкин как бы смотрит на изображаемые им картины сквозь призму «Тристий» и «Посланий с Понта» . Во второй части, кончающейся словами «и жалобные звуки Неслися издали, как томный стон разлуки» , на первый план выдвигается образ самого автора послания «К Овидию» , и место ссылки показано таким, каким оно представляется поэту, прибывшему на юг из северной столицы.