Философические письма П. Я. Чаадаева - размышления об исторических судьбах России. Общественная жизнь России во второй четверти XIX в. проходила в сложной внутриполитической обстановке. После разгрома декабристов в стране наступила тридцатилетняя эпоха николаевского царствования. У некоторых представителей российского общества поражение декабристов вызвало отчаяние. Эти настроения выразил в своих "Философических письмах" П. Я. Чаадаев. Толкование им христианства как исторически прогрессирующего социального развития послужило основой для критики современного ему положения России. (См. дополнительный хрестоматийный материал. ) Его мрачные прогнозы на прошедшее, настоящее и будущее страны высказаны в первом "Философическом письме", которое было опубликовано в журнале "Телескоп" (1836 г.) . В этом письме П. Я. Чаадаев выступил с резкой критикой социальных и нравственных устоев существующего строя России. П. Я. Чаадаев полагал, что, восприняв в искаженном виде христианство от Византии, Россия тем самым поставила себя вне западной цивилизации, обрекла себя на экономический, политический и культурный застой. Письмо было своеобразным вызовом идеологии самодержавия - теории "официальной народности". Оно повсюду обсуждалось и вызывало острые споры. Многие положительно оценивали факт протеста автора против николаевской действительности и постановку вопроса о судьбах России, но осуждали негативное отношение автора письма к прошлому страны и неверие в ее будущее.
А. С. Пушкин в письме к П. Я. Чаадаеву (См. дополнительный хрестоматийный материал. ) критикует его философские взгляды, он считал, что, приняв на себя удар монголов, Русь спасла западную христианскую цивилизацию; что русское духовенство достойнее, чем западное, хранило истину христианства; что русская история не ничтожна, а исполнена подлинного величия.
Под влиянием критики идей Чаадаева русскими писателями и общественными деятелями автор "Письма" признал достоинства в традициях православного христианства, по его мнению, благотворно сказавшихся на формировании духовных качеств русского человека. Впоследствии П. Я. Чаадаев отказался от своего тезиса об отсутствии будущего у России. За выступление против официальной идеологии самодержавия он был объявлен сумасшедшим и лишен права печататься. Идеи П. Я. Чаадаева, его мировоззрение оказали определенное влияние на последующий ход либерального движения в стране, на формирование западнического и славянофильского направления в литературе.
Славянофильство. "Философическое письмо" П. Я. Чаадаева ускорило размежевание русской общественной мысли на славянофилов и западников. В 30-е гг. возникают первые оппозиционные к правительственному курсу группы, главной особенностью которых было, по словам А. И. Герцена, чувство отчуждения от официальной России, от среды, их окружавшей. В кругах либерального дворянства на рубеже 30-40 гг. возникло идейное течение, получившее название славянофильства, крупными представителями которого были литераторы, ученые, общественные деятели: А. С. Хомяков, братья И. В. и П. В. Киреевские и И. С. и К. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин, А. И. Кошелев и др. Все они были выходцами из поместного дворянства.
Славянофилы выдвинули тезис: "Сила власти - царю, сила мнения - народу". Это означало, что русский народ не должен вмешиваться в политику, предоставив монарху всю полноту власти. Но правитель должен управлять страной, не вмешиваясь во внутреннюю жизнь народа, считаясь с его мнением.
Славянофилов сближала с представителями официальной народности:
позиция о самобытности и национальной исключительности русского народа;
его мессианской предопределенности;
неприятии большинства западноевропейских норм жизни;
защита православия и консервативных общественных институтов.
Причина заключается, пожалуй, в той общественной роли Кавелина, которую признавали все современники. …
Домашние задания: Другие предметы
причины размежевания в либеральном движении ответ
Единица - пшик!
Единица - ноль!
Голос единицы тоньше писка.
Кто её услышит -
только жена.
И то, если не далеко,
а близко.
В. В. Маяковский
Суть либерализма - крайний эгоизм.
Двоим не ужиться в одной норе.
Единица - ноль!
Голос единицы тоньше писка.
Кто её услышит -
только жена.
И то, если не далеко,
а близко.
В. В. Маяковский
Суть либерализма - крайний эгоизм.
Двоим не ужиться в одной норе.
Похожие вопросы
- Правление Ивана Калиты. Причины возвращения Москвы. дайте краткий ответ.
- История либеральное и консервативное движение при Александре 2 и Александре 3
- Каковы главные причины поражения белого движения?
- 1)Причины гуситского движения. 2)Участники гуситского движения. 3)Гуситские войны. 4)Последствия гуситского движения.
- ИСТОРИЯ 8 КЛАСС в чём проявился либеральный характер реформ в 60 х 70х годов 19 века
- какими причинами было вызвано "хождение в народ"?в чем специфика этого движения и его результаты?
- какие причины движения старообрядцев были 1653 году?
- Причиной движения материко является...
- причины национально-освободительного движения в Латинской Америке. история 8 класс.
- каковы были причины распространения еретических движений в католической церкви