Почему Иешуа Га-Ноцри считал, что трусость- один из самых страшных пороков? (Булгаков)

Прокуратор пытался спасти упрямого "пророка" от неминуемой казни, но тот решительно не хотел отказываться от своей "истины". Оказывается, всесильный правитель тоже зависим от мнения других, мнения толпы. Из-за боязни доноса, боязни погубить собственную карьеру Пилат идет против своих убеждений, голоса человечности и совести. И Понтий Пилат кричит так, чтобы слышали все: "Преступник! ". Иешуа казнен. Не за жизнь свою боится Пилат - ей ничего не угрожает, а за карьеру. И когда ему приходится решать, рискнуть ли карьерой или отправить на смерть человека, который успел покорить его умом, удивительной силой слова, еще чем-то необычным, он предпочитает последнее. Трусость - вот главная беда Понтия Пилата. "Трусость, несомненно, один из самых страшных пороков" - слышит во сне Понтий Пилат слова Иешуа. "Нет, философ, я тебе возражаю: это самый страшный порок! " - неожиданно вмешивается автор. Булгаков осуждает трусость без пощады и снисхождения, потому, что знает: не так опасны люди, поставившие своей целью зло, - таких, в сущности, немного, - как те, что словно бы готовы и споспешествовать добру, но малодушны и трусливы. Страх делает неплохих и лично храбрых людей слепым орудием злой воли.

Трусость принуждает человека быть равнодушным к происходящему, а именно с их молчаливого согласия происходят все беззакония в мире.

Из трусости его предали, схватили, и он предстал перед Понтием Пилатом. Тот понимал, что Иешуа не виновен, но струсил, боясь потерять своё кресло и полномочия, и предал суду невинного героя, который был жестоко распят. Был ли выбор у Прокуратора Иудеи? Был! Или освободить Иешуа, или казнить. Но сила слова и действия, позиция Га-Ноцри так необычна, странна, нова ( например, утверждение, что все люди добры, что скоро никакой власти не будет) , так пугает, потому что опасна, и в то же время манит: не похож он на всех, этот странный человек, который не отрекается от своих слов, испытывая страшную боль и муки от пыток. Но своя рубашка ближе к телу: Понтий Пилат сдался. Мог бы он спасти героя? Да! Одно его слово! Но как бы чего не вышло. Струсил!
Вот почему после гибели Га-Ноцри ему снится один и тот же сон: они с Иешуа идут вместе по лунной дорожке и говорят о том, о чём не успели договорить; и не было никакой казни. Совесть проснулась, но.. .

Комментарий:
-
Теория романа.
-
Я выражу это в виде образа: куб в кубике. Оба – кубы, но один – пуст. У двух кубов одно БОЛЬШОЕ разногласие: что считать «внутренним», а что - «внешним».
-
Из истории: Евреи всегда спорили с греками за «внутреннее» и «внешнее» (- Внутреннего нет, - говорили греки. Евреи, зачем вы ставите двери?). Есть две СТАБИЛЬНЫХ системы мироустройства. 1-греческая, 2 - еврейская. Пилат из 1-ой. Про них сказано в Писании: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом».
-
1) Греческая система считает: сущ-ет совершенная видимая большая внешняя форма (эдакий Платоновский Куб, 3D-единица из света), а внутри неё – Вечная Пустота, невидимый малый внутренний хаос/беззаконие тьмы. Главный статус праведности – внеш. матер-ое богатство.
-
Люди из этой сист. считают: человек совершенен, предел его бытия – «Закон Минимума» - естественные возможности души ХАЯ, которую он должен приближать к ЕХИДе (есть Бог, Я, остальное – лишь средство.). Для жизни нужен минимум: еда, вода, жена, дом, а всё оставшееся – общее для всех.
-
2) Еврейская система считает: сам x/y/z-Куб – это и есть малое внутреннее видимое состояние (НЕ АБС. ЕД. дух-ого порядка, но – животного материализма), а совершенная большая внешняя НЕВИДИМАЯ форма/ы – это и есть настоящая Тора Всевышнего и духовность. Главное мерило праведности – внутреннее богатство душ 5-ти уровней: Нешама (живая вода – Свет Творца), Ехида (Кубы), Нефеш (телесная форма, оболочка), Хая (автоматическая животная программа самосохранения и бытия тел… социалистический «Закон Минимума» из к/ф Дюна/Dune для всех) и РУАХ (божественная душа созданная Всевышним, спускается сверху на голову, означая понимание всей невидимой полноты Торы Всевышнего для данного уровня Небес).
-
Греки и евреи по-разному видят «Добро» и «Зло». У Ганоцри и Понтия Пилата диаметрально противоположные взгляды на основные вопросы.
-
***Для Пилата (1 куб, малый):
-
Зло – внутр. пустота (НЕВИДНО): полное беззаконие; мрак для рабов; предательство неродных; философская необразованность; бедность… даже вкуса; трусость перед более сильным; одни страсти – НЕШАМА – длинные речи.
[так живут внутри своих домов]
-
Добро – внеш. форма (НАПОКАЗ): воинский долг (воинственность); внешнее богатство без края; слава не выше своего Начальника; верность Начальству; открытость для всего мира; говорить Истину; всегда совершенствовать тело – НЕФЕШ; образ жизни – ХАЯ (ничто не чуждо); жилище уподобить ЕХИДе.
[так гуляют за стенами дома]
-
***Для Ганоцри (уже 2 куб - бОльший):
-
«Добро по-еврейски» – внеш. (НЕВИДНО из-за недосяг-ти для обыч. людей… это либо евреи, на которых РУАХ, либо порождения «Ехидны» - «чудовища»): Тора Всевышнего и Власть евреев от Творца; все войны быстры и непонятны для народов; защита ВЛАСТИ от не евреев; полное отторжение людских наук и логик (прав только Всевышний); внешне не выделяться богатством; признавать более сильной ТОЛЬКО РУКУ ВСЕВЫШНЕГО; чувства – НЕШАМА - выражать руками и т. д.
-
По евр. Сист. люди – все «Добрые», а у добра – разные степени совершенства. По-греч. – все показные добряки, а по евр. – ещё 2-е степени: внутри совершен как ВОИН БОГА, внешне – как СВЯТОЙ МУДРЕЦ ЕГО.
-
Ответы:
-
Фраза «...большего порока... трусость» означает самую низкую ступень совершенства человека: на ней разница между добром и злом исчезает, как и сами понятия. Пустота, в ней ничего нет… В ней нет и справедливого суда для Иуды – «какая пошлая казнь»! Это уровень вечно молодых, видящих мир через призму телесных ощущений.
-
P.S. Я говорю о 5-ти границах чувств тела, они же 5-ть «конечных» букв Лашон а-кодеш’а. Кант отверг все 5, заменив их НЕШАМой (не имеет границ), сказав, что это тоже трансцендент, им, как внутренним императивом и надо доказывать бытие Бога (т. е. мнение Церкви Христа ничего не стоит).

Насколько я помню, Иешуа так вообще не говорил. А это всё глюки Понтия, который, в свою очередь, целиком есть глюк Булгакова. Так что, я думаю, не надо из мухи слона раздувать. Каждый действует по обстоятельствам, и если бы все действовали без страха и упрёка, как их учат на уроках литературы, гармонии и компромиссов в мире было бы намного меньше, потому что каждый бы шёл напролом, остановившись в своём развитии, свято веря лишь только в свою правду и презирая правду других людей. А так хоть есть возможность осмотреться по сторонам, понять других и развиваться самому благодаря этому новому пониманию. Просто, имхо, надо помнить, что есть идеальный мир литературы, созданный в умах писателей, как сновидение, а есть реальный мир, включающий в себя намного больше, чем просто воображение литератора, пусть даже и самого гениального.

З. Ы. "Не суди - да не судим будешь". "Видишь бревно у другого, а сучка в своем глазу не замечаешь". Вот такое Иешуа говорил, есть конкретные доки. Кстати, известный феномен в психологии. Типа, у кого что болит - тот о том и говорит.