помогите написать сочинение на тему "Образ автора в "Слове о полку Игореве

«Слово о полку Игореве» , на мой взгляд, можно назвать самым ярким произведением, поскольку в нем поднимаются самые острые вопросы нравственности и морали, тем самым утверждается мысль о бесценности этого памятника древнерусской литературы.
Автор «Слова… » обеспокоен политической раздробленностью страны, когда каждое княжество существует словно само по себе. И именно к решению этой проблемы призывает он.
Автор, по моему мнению, не только рассказывает о походе Игоря на половцев, но и дает собственную оценку данным событиям. Этот человек очень любит родную землю, и именно эта любовь заставляет его говорить о единстве Руси. Ему очень больно осознавать, что вместо того, чтобы поддерживать друг друга, князья враждуют между собой:
Сказал брат брату:
«Это мое, и то мое же»
И стали князья про малое
«Это великое» говорить,
И сами на себя крамолу ковать.
Автор произведения не может принять такое отношение князей к действительности и прекрасно понимает, что такая жизненная позиция может привести к краху. Нет никаких сомнений, что человек, написавший это произведение – настоящий патриот. Для него Родина не только русская природа, города, но и, конечно же, народ, занимающийся мирным трудом. Автор призывает князей к прекращению междоусобиц:
Ярослава все внуки и Всеслава,
Склоните стяги свои,
Вложите в ножны свои мечи поврежденные,
Ибо лишились вы славы дедов.
Именно эти слова, по моему, являются ключевыми для понимания смысла всего произведения. Автор «Слова… » как никто другой понимает важность объединения русских княжеств в единое целое, сильное и несгибаемое государство.
Меня часто волнует вопрос, так кто же он – автор «Слова о полку Игореве» ? Он мог быть монахом, ибо в те времена именно монахи были людьми образованными. А может быть, он один из приближенных Игоря? Отсюда и точность в описаниях, и детальность в изображении сражений. Автором также мог бы стать какой-либо государственный деятель, прекрасно знающий истинное положение дел в русском государстве… Но, вчитываясь в произведение, я убеждаюсь в сотый раз, что этот человек был в первую очередь патриотом, любящим родную землю.
ЯПОНА МАТЬ, ВЕСЬ ИНЕТ В ТВОЕМ РАСПОРЯЖЕНИИ

Само появление этого произведения окутано тайной, единственный список сгорел в пожаре 1812 года в подвале известного собирателя древностей Мусина-Пушкина. Предположительно, он получил его из хранилища Спасо-Ярославского монастыря во время работы в Синодальном управлении.
Таким образом, до нас дошла только изданная Мусиным-Пушкиным в 1800 году «Ироническая песнь о походе на половцев удельного князя Новагорода-Северского Игоря Святославича, писанная старинным русским языком на исходе XII столетия с переложением на употребляемое ныне наречие» и так называемая, «Екатерининская копия», подаренная императрице в 1797 году и не содержащая исправлений первого печатного издания.
Список неоднократно переписывался летописцами и, как и в других летописях, переписчик пропускал непонятные места или допускал свое толкование событий, поэтому «Слово о полку Игореве» содержит столько темных мест, что очень затрудняет работу исследователей.
Отсутствие достоверного источника разделило ученый мир на два противоположных лагеря: доказывающих и опровергающих подлинность рукописи. Вопросу подлинности посвящены многочисленные монографии и исследования историков, лингвистов, литературоведов и просто любителей истории, но пока однозначно высказаться о том, является ли рукопись подлинным списком конца 12 века или является более поздней подделкой талантливого фальсификатора 18 века, пока невозможно. Поэтому судить о личности автора «Слова о полку Игореве» нам придется только на основе прочтения этого, безусловно, талантливого произведения.
Кто
Нигде на протяжении всего произведения автор никак не обозначает себя, однако само произведение является настолько характерным и неординарным, что дает некоторое понятие о личности автора. Не оставляет сомнения, что текст написан образованным и думающим человеком, что подвигло некоторых исследователей предположить, что автор был монашеского звания, поскольку наиболее образованным классом в то время было монашеское сословие. В то же время, «Слово» пожалуй, первый известный культурный памятник светского искусства, в нем практически отсутствуют религиозная символика и словесное оформление теологических текстов, если возможно сравнивать героическую песню и церковную. Безусловно, автор «Слова» христианин, так как упоминает, что после возвращения Игорь сразу едет поклониться христианской святыне: «…Девицы поют на Дунае — вьются голоса через море до Киева. Игорь едет по Боричеву к святой Богородице Пирогощей. Страны рады, города веселы» Однако, в произведении гораздо более сильны языческие мотивы – упоминание Велеса, Даждьбога, Стрибога и других мифических персонажей Жерны и Карны. Возможно, это слияние христианских и языческих представлений показывает нам мировоззрение людей 12 века?
Другие исследователи склоняются, что автор принадлежал к княжескому роду или ближнему кругу, приводя аргумент, что автор прекрасно разбирался в княжеской генеалогии и упоминает в своем произведении 39 княжеских персон. Возможно, автор был дружинником или боярином, о чем могут свидетельствовать знание военной тактики, упоминание оружия самых различных видов и доспехов восточного и европейского типа, весьма кстати дорогих, убежденность в своем праве судить и давать советы князьям. В то время боярство часто выражало общенародные интересы и заботилось о защите рубежей и вряд ли поддерживало княжеские раздоры.
Однако, к какому бы сословию ни относился автор «Слова», все произведение создано на объединении книжных традиций того времени и народного эпоса. Произведение обладает какой-то особой напевностью, свойственной народному устному творчеству. В нем сильны поэтические мотивы, как одушевление природы и использование языческой мифологии.
«…Вот ветры, Стрибожьи внуки, веют с моря стрелами на храбрые полки Игоревы. Земля гудит, реки мутно текут, п

Ппп