Тургенев « Отцы и Дети » Надо 3 ответа срочно!!:)

1. Аркадием Евгений расходится в главном - в представлении о жизни, о назначении человека, хотя поначалу они считаются единомышленниками.
2. Герой сердится на Одинцову и за ее нерешительность в любви, и за ее желание полюбить; оба эти чувства живут в его душе одновременно. Как романтик, он хочет любовного признания Одинцовой и досадует на ее нерешительность; как нигилист, он презирает и себя, и Одинцову за возникшую между ними сердечную связь. Это сложное сплетение противоречивых чувств уже нельзя ни распутать, ни разрубить. И, конечно, одним из виновников затягивающегося драматичного узла оказывается Базаров. Назойливо упрекая Одинцову в аристократической изнеженности, в неспособности на большое и решительное чувство, Базаров, в сущности, от своей и от ее любви к нему заранее отказывается. Его рассуждения о безнадежном аристократизме любимой женщины напоминают заклинания.

Итак, Одинцова хочет полюбить, но не может не только потому, что она аристократка, но и потому, что демократ Базаров, полюбив, не хочет любви и бежит от нее.

В решительный момент, когда тайное волнение охватило Одинцову и она, не спуская глаз с окна, призналась в том, что очень несчастлива, Базаров проявил бестактность, заставившую героиню усомниться в самой культуре его чувств. Где же его хваленое знание людей? Но неловкий вопрос, мгновенно погасивший огонек любовного чувства Одинцовой, конечно, не случаен. Он - следствие приземленного взгляда героя на любовь как на физиологическое влечение, результат недооценки духовной основы человеческих чувств.
Одинцова как умная и достаточно чуткая женщина могла предвидеть в Базарове многое, но этого она принять не желала и не могла. В тревоге бродя по комнате, "она задумывалась и краснела, вспоминая почти зверское лицо Базарова, когда он бросился к ней". И теперь вопрос совершенно естественным образом решился для нее отрицательно. "Нет, - решила она наконец, - бог знает, куда бы это повело, этим нельзя шутить, спокойствие все-таки лучше всего на свете". "...Она заставила себя дойти до известной черты, заставила себя заглянуть за нее - и увидела за ней даже не бездну, а пустоту.. . или (*106) безобразие" (с. 300). Так только ли Одинцова виновата в том, что Базаров, разбудив "спящую красавицу", одновременно грубо испугал ее? И можно ли без существенных оговорок рассуждать здесь о торжестве демократизма над аристократией в области чувств?

Вопрос может заключаться лишь в том, насколько верно уловил Тургенев живые приметы той культуры, которая была свойственна русской демократии.

3. Открывается описание печальной картиной сельского кладбища. Но постепенно тон меняется: от тоскливых нот автор постепенно возвышает голос до торжественного пафоса; это создается и синтаксическими средствами (однородные придаточные; короткие, четкие бессоюзные предложения) , и лексическими (“не касается человек”, “не топчет животное”, но “одни птицы садятся” у могилы Базарова) . Затем снова скорбная картина описания страданий одиноких старичков. Она подробна, эпична и завершается риторическими вопросами: “Неужели их молитвы, их слезы бесплодны? Неужели любовь, святая, преданная любовь невсесильна? ”, ведущими нас к философскому выводу о вечной жизни природы, “о вечном спокойствии”, “о великом спокойствии “равнодушной” природы”, “о вечном примирении”, “о жизни бесконечной”.

Писатель в последних строках приоткрывает перед нами тайну своего романа, примиряя читателей и героев, обращая их взоры от будничных, быстротечных, переходящих споров и ссор к вечной правоте природы, красоты, любви. Он как бы говорит нам: мгновенна жизнь человека, смешны его “идейные битвы”, но вечна жизнь и вечна любовь, благодаря которой “держится и движется жизнь”. И только она права. И в этом смысле роман Тургенева – о любви. Которая сильнее смерти, ибо она вечна.