Каким образом воспитывали детей в эпосе "Урал-Батыр" ?? Помогите ответить)

Следующие неписаные законы касаются родительского авторитета. Покорность сына отцу, покорность детей родителям башкиры воспитывали с малолетства. Русский писатель В. Земфиров описывает случай, как он оказался в гостях у состоятельного башкира. Когда хозяин и гость сели ужинать, в комнате были два взрослых сына хозяина, они безмолвно стояли у печки. Гостю неловко было видеть эту картину, и он пригласил юношей в компанию. Однако отец возразил, а “при дальнейшем разговоре объяснил, что этот обычай у них относится не столько к почтению гостя, сколько к уважению отца, и сын обидел бы его, если при постороннем лице и особенно незнакомом дозволил бы себе сесть”. В эпосе “ Урал-батыр ” Шульген ослушался отца, что приводит его в стан врагов, события развиваются драматически. Его сын Хакмар воюет против отца. В решающий момент срабатывает неписаный закон народа:

Подскочил к Шульгену Хакмар,
Мечом замахнулся на него,
Но Урал не позволил нанести удар —
Остановился, не ударил Хакмар.

Не тактические соображения Урала, а закон, не позволяющий сыну поднимать руку на отца, остановил меч Хакмара. Слово отца и молоко матери — святая святых в фольклоре почти всех народов, наставления родителей — это программа жизнедеятельности детей . Действия детей не по родительским напутствиям или вопреки им, по народной педагогике, равны преступлению. Если бы эпос “ Урал - батыр” следовал религиозным канонам, то преступника Шульгена постигла бы божья кара, но эпос следует человеческим канонам, поэтому в драматических ситуациях Шульгена упрекает его брат:

Отец стал тебе чужим,
Окаменело сердце твое,
Материнское молоко в яд
превратилось в тебе.
(Стихи 3695-3697).

Свято чтить слово отца, пожелания матери — это неписаный закон народа, а Шульген преступил этот закон и потерпел поражение. Его удел — людское презрение, не жить ему среди людей. Слушаться старших, помогать младшим — это следующий неписаный закон башкир. В башкирских пословицах и поговорках, в кубаирах дается наставление уважать старших и заботиться о младших.
Эпос “ Урал-батыр ” - национальный воспитательный инструмент, образец национальной народной педагогики, воспитывающий народные идеалы свободы, гуманности, добра и истины, формирующий основы башкирской народной этики — нравственные принципы. В эпосе мы находим приемы и методы семейной народной педагогики. Как в педагогической культуре любого народа, эпос делит бытовую жизнь на “мир взрослых” и “мир детей ” на том основании, что у детей и взрослых разная физиология, разная деятельность, разное мировосприятие, разная пища, разные вкусы. Маленьким Шульгену и Уралу не дозволяется есть и пить то, что едят и пьют их родители. Родители едят голову и сердце убитой дичи и запивают кровью, хранящейся в ракушках. Родители не берут детей на охоту, а на их просьбу отвечают:

Не выпали молочные зубы у вас,
Телом еще не окрепли вы.. .
(стихи 78-79)

Им пока предлагают играть: на оленях скакать и на ласточек пускать сокола. По башкирской народной педагогике сын воспитывается у отца, а дочь — у матери. “Сын у отца учится стрелы строгать, а дочь — у матери шубу кроить”, — гласит пословица. В эпосе мы видим отношения отца и сыновей, а о роли матери в основном догадываемся. Шульгену двенадцать лет, Уралу — десять, но в Шульгене больше детскости, чем в более серьезном, более ответственном меньшем брате. Этот психологический перекос объясняется “неудовлетворенным” детством Шульгена. Он действует неадекватно жизненным ситуациям. Всю дальнейшую жизнь он идет против народных обычаев и традиций, свернув с пути добра и истины, по народным понятиям — против наставлений отца и матери.

ПОЛНОСТЬЮ: Эпос Урал-батыр