помогите по истории... Мусульманский мир в 16-18 веках. очень надо

Истоки социально-экономической доктрины в исламе.
Изначальным источником социально-экономической доктрины ислама являются зафиксированные в Коране и сборниках хадисов высказывания Мухаммеда по различным вопросам, имеющим отношение к регламентации экономического поведения мусульман. "Начиная с Корана и хадисов и далее в обширной мусульманской литературе как богословского, так и светского характера мы встречаем многочисленные упоминания (нередко целые разделы или трактаты) , касающиеся регламентации мусульманского общества". Причем для анализа истоков доктрины наибольшую ценность представляют проповеди пророка, зафиксированные в Коране, поскольку они в значительно меньшей мере, чем хадисы, подверглись позднейшим обработкам. Во всяком случае, даже та "редакционная правка", которая появилась в ходе подготовки канонизированного текста Корана, хронологически отделена от времени жизни Мухаммеда весьма незначительно и не могла существенным образом повлиять на содержательную сторону откровений.
Рассматривая указания Корана по социально-экономическим вопросам, необходимо, прежде всего, строго разграничить соответствующие суры (а иногда и аяты) по времени их возникновения, поскольку изменения в положении раннемусульманской общины и эволюция взглядов Мухаммеда непосредственно отразились на характере коранического текста.

Необходимо выяснить, в каком историческом контексте появились те или иные указания Мухаммеда, зафиксированные в Коране, исходя из того, что, Мухаммед личность, несомненно, историческая, хотя при существующем состоянии изученности источников не представляется возможным точно и полно составить его биографию, и из тезиса об авторской принадлежности Мухаммеду коранических. При этом не исключается вероятность отдельных более поздних вкраплений в Коране и наличия редакторской правки, что, однако, в целом не должно менять представлений о Коране как о письменной фиксации высказываний и пророчеств Мухаммеда.
Указания Корана, "регламентирующие" экономическую жизнь в мусульманском обществе, в основном формулируются в мединский период, причем звучат они преимущественно в форме предписаний. В них Мухаммед обращается уже к конкретным вопросам.
В мединских сурах определяются отношения собственности, права наследников (4 : 8 15), имущественные отношения супругов (4 : 38), в 5-й суре говорится о наказании за покушение на собственность (5 : 42).
К 624 году Мухаммед уже провозгласил новый порядок наследования, при котором были обеспечены условия для накопления собственности в рамках семьи и передачи ее прямым наследникам. Введение принципа раздела военной добычи, когда часть ее шла в пользу уммы, создавало экономическую основу для существования общины мусульман, а позже явилось основанием для формирования государственной казны.
В Коране можно выделить следующие основные "блоки", касающиеся социально-экономической проблематики, которые и являются основой социально-экономической доктрины:
· осуждение чрезмерного богатства (ранние суры 104, 102);
· осуждение ростовщичества (30 : 38; 3 : 125);
· поощрение торговли (17 : 37; 6 : 153; 11 : 85 86; 55 : 6 8; 21 48; 83 : 1 3);
· отношения собственности (в основном мединские суры) ;
· наказание за покушение на собственность ( 5 : 42);
· право наследования (4 : 8 15; 4 175);
· имущественные отношения супругов (4 : 38);
· милостыня и риба (2 : 263 281);
· ссудный процент (4 : 159);
· долги (2 : 282 284);
· расходование накопленного (2 : 274 283);
· главный исходный постулат, касающийся отношений собственности: "Аллаху принадлежит то, что в небесах и на земле" (2 : 284).
Классическая социально-экономическая доктрина и реалии истории
Уже с первых десятилетий существования ислама мусульманским теологам и правоведам (а также светским авторам произведений исторической и юридической литературы) приходилось сталкиваться с различными проблемами экономической деятельности общины (уммы) и экономической политики мусульманского государства (халифата).