история россии доклад история россии доклад

Россия имеет богатую на события, неоднозначную и полную трагических ошибок историю. И для того, чтобы понять, как должна развиваться Россия, какие ориентиры иметь, необходимо хорошо понимать её историю, обнаружить в её противоречивой истории важные тенденции развития.
У каждой страны есть свой путь развития. К России это относится в первую очередь, ибо и географически, и исторически она оказалась между двух миров – Западом и Востоком. И выбирая между этими мирами, мы должны помнить, что в самом главном, в своём историческом стержне она должна оставаться неизменной.
Говоря об исторической уникальности России, нельзя обойти вниманием самую пожалуй известную концепцию развития России – теорию Третьего Рима, идею о России как преемнице великой Византийской империи, преемнице и религиозной, и культурной, и духовной. «Москва – Третий рим, а четвёртому не бывать!» - говорили во времена Ивана Грозного. И рассматривать эту идеологию необходимо с религиозной позиции.
«Третий Рим»
Третий Рим – это христианское учение о Москве как главном мировом оплоте Православия и Добра.
Впервые пророчество о Москве как о Третьем Риме было произнесено иноком Филофеем, старцем псковского Спасо-Елеазарова Великопустынского монастыря, еще в царствование Василия Иоанновича, отца Иоанна Грозного. «Да веси яко вся христианския царства приидоша в конец, — говорил он государеву дьяку Мунехину, псковскому наместнику, — и снидошася в едино царство: два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти».

Михаил Мисюрь-Мунехин, человек очень образованный, бывший послом в Египте и много путешествовавший, по достоинству оценил значение этого пророчества для судеб России. В 1512 он привез в Москву писанный Филофеем хронограф — изложение исторических событий с самых древних времен. Скорее всего этот хронограф был известен Иоанну IV и послужил ему в деле редактирования летописных сводов, отражавших ту же пророческую мысль о России как о последнем убежище правоверия. Вообще хронографы и различные летописные сборники в XVI—XVII вв. умножились необычайно. Они дошли до нас в многочисленных и весьма разнообразных списках, наглядно свидетельствуя о напряженной работе русской мысли по осознанию Божьего промышления о русском народе и его государственном устроении.

Псковский старец сочувствовал молодому царю в его стремлении привести Россию в соответствие со смотрением Божиим о ней. Многоопытный инок высокой духовной жизни, Филофей прожил около ста лет. Его рождение относят ко времени падения Константинополя (1453), так что послание к царю он написал уже в глубокой старости, умудренный долгими годами жизни. Известна любовь Иоанна Грозного к подвижникам благочестия. Возможно, и Филофей знал царя лично — это давало ему уверенность в том, что к его мнению внимательно прислушаются.
Подробнее; https://www.ronl.ru/referaty/raznoe/567425/