Каким чудесным образом дата рождения объединяет всех?

Различные имена Творца характеризуют многообразие Его свойств относительно человека. Другими словами, мы называем Творца тем именем, которое раскрывает нам его свойства в наших ощущениях: Милосердный, Справедливый, Грозный, Страшный, Далекий или Близкий.
Сам Творец, как много раз указывалось, не постигаем нами. Лишь свет, идущий от Него, вернее, та часть света, которая входит в кли (в нас) и вызывает те чувства, которыми мы называем Творца.
Каждое слово, каждый знак в Торе, несет информацию о Создателе, Его раскрытии творениям, поэтому и говорят, что вся Тора - это имена Творца.
Кэтэр – свет, исходящий из Творца, несет в себе зародыш будущего творения, и потому эта скрытая форма создания в исходящем свете обозначается точкой, так как точка - начало любого изображения.
Хохма – распространение света в кли пока еще без реакции со стороны последнего. Эта стадия называется хохма, обозначается она точкой и выходящей из нее небольшой линией, след которой свет оставляет в кли - буква юд.
Бина – выражает реакцию кли на свет, появление ор хасадим и поэтому обозначается распространением линии вширь. Бина соответствует букве хэй.
З"А – соответствует букве вав - распространению ор хохма сверху вниз.
Малхут – обозначается буквой хэй, как бина.
Таким образом, десять сфирот или пять ступеней кли можно изобразить как:
Лишь два вида света входят в кли: ор хасадим и ор хохма. Несмотря на то, что в духовном мире нет понятия места, но чтобы выразить соответствие духовных сил мы используем язык ветвей и потому говорим, что ор хасадим распространяется вширь (хэсэд - милосердие, широкая рука, большое сердце, широта души) , а ор хохма распространяется сверху вниз - от Творца к творениям.
Если в Каббале изображается горизонтальная линия, то подразумевается распространение в кли ор хасадим. Вертикальная линия соответствует распространению в кли ор хохма.
Источником всех букв являются два их корня - юд и алеф. Любое изображение и буква в частности - это кли, проявляющееся на белом, бесцветном фоне света. Сам этот фон - свет - не имеет определенных границ. Мы не в состоянии охватить свет нашим глазом и разумом, так как наши органы чувств - это килим.
Лишь граница, начинающаяся с точки, как и любая линия, так как представляет собой ограничение света, дает нам возможность постичь какую-то определенную его часть. Точка - ограничение, отторжение света (ор хозэр - некудот) , и поэтому сумма, совокупность точек дает очертание буквы, кли. Однако, естественно возникает вопрос, почему тогда первая буква алфавита алеф, а не юд?
Объясняется это тем, что лишь после наполнения и исчезновения света рождается кли - желание к бывшему в нем свету. Эти желания называются решимот. Вследствие того, что Ц"А - причина исторжения света из килим во всех мирах, то точка Ц"А и является первым корнем букв.
Но Ц"А не является непосредственным корнем наших миров БЕ"А. Наш корень - Ц"Б. Ц"А произошел лишь на одну точку - Малхут, а Ц"Б - и на бина, то есть две точки (бина и малхут) соединились между собой.
Соединение двух точек дает прямую. Таким образом, Ц"Б создал линию, называемую небосвод или парса, отделяющую килим ашпаа (дающие) над парса от килим Каббала (получающие, принимающие) под парса в виде буквы алеф:
Где верхняя юд - это Г"А (кетэр и хохма) , а нижняя, перевернутая юд - АХА"П (бина, З"А и Малхут) . И потому буква алеф - начальная буква, то есть первое кли нашего мира, созданного под Ц"Б. Итак, буквы юд-хей-вав-хэй - это основа (скелет) любого кли. Имя, образуемое ими, называется АВАЯ.
После Ц "А кли может получить свет только в том случае, если у него есть масах. От величины масаха зависит свет, заполняющий десять сфирот кли или заполняющий четыре буквы имени АВАЯ.
Кетэр – точка, желание Творца, ор без кли и потому соответствует скелету АВАЯ, то есть незаполненной АВАЯ. Таким образом, парцуф Гальгальта обозначается лишь как четыре буквы АВАЯ.

Через века... протянута к тебе моя рука..