Радуга – это отражение вечности, мгновенное, преходящее восхищение. Она не может не быть благоприятной, даже если служит предзнаменованием кончины великого мастера. Для такого мастера – теперь объединившегося с «ясным светом» (‘od sal) процесс умирания, когда самый тонкий уровень ума переживается как изначальное внутреннее сияние – само понятие «ухода» лишается смысла: он и так вышел за пределы двойственных понятий себе и других. У «других», учеников и приемников, неминуемо возникает чувство великой потери и горя. Однако чудо радуги, опровождаемое уходи мастера, навсегда останется источником сил и вдохновения для последователей.
В тибетском искусстве радуги наделяются сверхъестественными качествами. Поскольку свет, цвет, измерение, форма и пустота – это пять аспектов визуализации, спектральный свет становится её естественной сущностью. Неземные формы божеств проявляются и растворяются в пустоте, так же как и радуга возникает и бесследно исчезает в небесах. В тибетском искусстве радуги возникают из священных объектов.»
(с) Р. Бир "Энциклопедия тибетских символов и орнаментов"
